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碧苑坛经


  大众,那立的苦志,发的大愿,于今一一吩咐,行行叮嘱。汝等典道化的高徒,阐宗风的仙子,续道脉的灵童,破天关的道士。十洲三岛,均皆听见,均已知闻。各各寻思,早早打点一个修得的志愿便是便宜。咄!此身不向今生度,更待何生度此身。光阴如箭,日月如梭,你们自出家以至于今,耽延岁月,捱误年光,头发如霜,皮肤纹皱,齿牙渐落,筋硬皮宽。嗳!骨软,则是不能远行;血耗,则力不能持重。精枯肾败,则两目昏花;神倦心狂,则一灵不定。魂消魄壮,则两耳垂听;胃强脾弱,则饭食渐衰。大众,要知此身原是幻的,任凭坚强,总有死的日子,只是迟早不同。似这耳聋目暗舌口干,牙落齿摇,腰疼背曲,法白鬓焦,筋骨硬了,手足痹了,志气短了,心灰念冷,都是阎王送下的邀帖,恭候早临。你们休得只顾老婆心肠,豆腐生意,矮子见识,畜生痴迷,只顾目下,不顾来生。假如今日时,鬼来勾你,你亦不含忍,只得要去。难叫你是道人,出家脱俗,躲得过,避得了么?何不细看透,早早解脱了罢。监行一着,撤手便行,方见得是个大丈夫,奇男子。立志气,有手段,出家修行。不然,应怯怯的神思,软擞擞的面目。四大之风火地水,各自在奔投,一生之视听聪明,大家分散。唧唧哝哝,飘飘荡荡,悠悠扬扬,沉下地狱里去了。咛嗳呀!大众,修行不立志,却似傀儡戏,锣鼓一场完,看你何处去。立志方能出世间,若无志愿万分难。惟能立志修真道,大力神能不等闲。

  十四印证效验

  诸子,要修清静无为自在的妙道,须要有志向,做那自在的。若自在行得去则自然之道,也就在其中。假如自在上行不去的,其人就能自然了么?连世事不能做全,怎么能自在乎?仙师有云:“欲修仙道,先修人道。人道未修,仙道远矣。”儒门曰:“先齐家,而后可以治国。”齐家犹人道,治国犹仙道。家不能治,岂能治国乎?释氏曰:“须尽凡心,别无圣解。”这凡心乃三纲五常之理,如依此行完,即人道全,而修仙不难矣。虽不能成圣成真成佛,也容易的了。

  如何进修仙道呢?诸子,你们自入玄门,学做道士,拜师传诀,便去打坐静心,自谓凡世人道已尽矣,将来仙道指日可期。岂知自己待师的恭敬之心,全未尽得,所传口诀,正旁莫辨,就要劈空下手。才下手,便求效验。坐没三日两日,见没有光景,就撇下。又去拜个师父,得了两句说话,又去坐。这一点求道的心,又不上两三日,又图效验,连念头也捉不止的。这等心迷智浅,枉自薄薄的修为,千思万想,神不能安,只算做梦一般。坐上二三十年来,还是一个凡夫。死到头来,尚不自知。可惜了虚度时光,空延岁月,水中捞月,镜里攀花,看得容易了。那有现成仙人之理?可怜你们盲师搬弄,外道欺瞒,我也不再宣。唯劝你们只将戒行精严一章,立志报恩等事,番复参详,先正了念头,除去了烦恼无明等心。一心向道,皈依三宝,口诵真经,依律行持,在十方堂坐下一百日,外相庄严,色身稳重,诸事不乱,身体端正。然后动行礼拜,启请真师,发愿不学中下二乘,志心皈命,愿闻无上至真大乘清静解脱自然之妙道,了悟生死,永出轮回,方可来受初真十戒。大众,如何如是,道以变化气质为先?得闻道后,方可上蒲团冥心息念,绝虑忘情,心地用功,全抛世事。把那转受中极三百大戒,细细参悟,了澈精通,方知大事因缘,只在身中,不在心外。密地参悟真切,妙行圆满,印证虚无自然,百尺竿头,又有进步。不得扭曲作直,无知强辨。认得几处道场,或得了一个庵庙,收了一两个徒弟,自己便心满意足,骄傲起来,不把那戒定慧放在心里。并不效法那律长戒师,威仪严密,又不与同门侣伴和同。瞎字不识,半窍不通,人还不曾变全,妄自尊大,向人说,我们是上乘的功夫。拏(同拿)把扇子,写了几句丹语。挂个袋儿,装上几部丹经。葫芦弄得许多,搜寻许多草头放在内,卖骗俗人银子,只称异人传授海上丹方,取得银来,买酒买肉。满口狂言,脉理阴阳,全然不达,胡乱拾着几个方子,假说立功。终日晓晓,谈天说地,东走西跑,寻衣觅食。败坏太上的法数,玷辱全真的声名。毁律之徒,破戒之士,罪孽种子,将来恶贯满盈,自有天曹责司,永堕地狱,可哀可痛哉!再有一等,才入道门,志小愿窄,只要打坐偷安,不肯降心伏气,割爱绝情,只就拖泥带水,着相存心。只管望功夫效验,运气搬精,立窍昏迷,认贼为子久久不悟。不肯虚心求证,观访参详,积至幻熟,致不可救,多有自伤自命,堕落轮回。把无极大道,当作血肉团中之物,把识神认作元神,随他而转,如何能了得生死么?

  诸子,你们切要记我语,把这些旁门左道,邪法岐支,一切急早扫去,放胆撇开。将身心意,磨练于天命性中。切勿贪图眼前效验,只要心上参悟,有志把这条心,一直行去,即铜墙铁壁,也要冲开,自然有个出头的日子,果熟蒂落时刻,心灵恍然大悟,通天澈地了。若福薄缘浅,须要积德累功,勇猛精进。或一世不悟,来生自悟,来生不悟,使千生万世,却少不得一悟。立下这个志愿,悟道之心劫劫不退,定然是个大悲大愿的贤哲,毕竟成道。然而洪福易修,清福难修。你们有志去做出世的道,是正道,不是那有思烹练,求长生不死的外道。那乃万代千秋,一个看山守尸之鬼。这无极清静正道,是毋期速效,不求近功,不定三年九载,只以见性为主。效验日日有,时时变,津润口香,手足坚实,头生圆象,脑启天门,腹内火蒸,浑身骨响,然这是中下修功,须要步步节节归入道体。盖道本至虚,体本至无,故为无极,若功失所归,而以现得为得,便是旁门外道,所以失之毫厘,谬以千里者也。至于拘名执象,安甚护,立甚鼎,子时升铅,午时降汞,进阳火,退阴符,按卦行功,依时取验,不识返还道体者,都是下乘小道。若夫清静无为,乃是自然还返之妙道,与此大不相同。假如皇经,发心立志,矢愿超凡,这一初心,便是玉女放香了。心香才放,便有回生六道,闻此香者,普得开度。这此放香,便是功夫,这此闻香,便是效应了。又如玉帝放光,就将一切诸天诸地,无极世界,都摄入光中,如无边明镜,互相容入,便是效应了。又如断障是功夫,十七光、三十种功德,便是效应了。功德品,报应品,便是诵经人的罪福效应了。如你们先是轻浮躁妄的人,口不住,都是胡言;手不停,只是多忙;脚不止,只是瞎走;坐不止,只是歪斜;睡不安,身多反复;两眼周张,东看看,西望望,走将来,一阵风,不像修道的行径。好如未穿鼻的牛,无笼头的马,不遵道路中正而走。如今受戒穿氅( chang-3 大衣)带巾,托钵着鞋,身子装了一个全真的样子,跟人学事,听言见样,把从前粗鲁慌忙之状,学做从容礼道之人,这是持戒功夫。变化气质,改为道貌,使人一见起敬,这便是持戒的外相了。若能持妙行,精思合道,只求明心见性,不图效应,只愁功夫不到,不愁效应不来,自然大候熟时一悟到底。若是行持不密,只是两念三心,间断疑惑,心不真则神不灵,念不纯则气不聚,神游气浮,心念不切,效应从何而来?你们今日,既有大志,要脱轮回,且把量放开些,功夫着紧,效应放后,就妙了。譬如良医下药,务在中和,庸医下药,多求速效,不顾本源,只图见效早,见了近效,毕竟伤了元气,本元一时不复,恒多变症,病人不知,后悔无及。

  大众,若果朝朝夜夜,按律行持,依科修奉,时时提起,刻刻推求,何愁不效。然虽有些胸中扩落,眼界澄清,还须游志降心,亲近有德,就证高明。万不可着了我相,忘了人相;又不可着了人相,忘了我相。两心不起,四相皆空,自有德福效应在后。

  大众,那修道全凭一点心,心真念切道相亲。若然了念心虚静,何处功夫不得灵。心要冷,念要灰,冷灰爆出荳(同豆)巍巍。真火炁,能照物,太阳天上放光辉。戒行功夫密密持,定中效验慧光知。内中黍米包天地,说与旁人即是痴。诸子留心听法言,粗心浮气怎成仙。速依戒律修功行,志坚心笃斩意念。潜修密密山中坐,闭转山门心不粗。四相皆空心又静,两心不起道和通。今把天机泄与君,见功只在用功心。勤功苦行多灵验,刻刻时时密又深。心中内静自家思,不许旁人半点知。自心境界多休着,方是心头大悟时。痴猫守窟动无明,妄想胎圆产圣婴。金公何日骑苍虎,木母谁家跨白龙。顶现三华光灼灼,身藏五气兀腾腾。可怜不识真消息,闭塞灵台性不通。语君莫谤戒门低,戒是无为入道基。浪里撑来超海筏,空中竖起上天梯。莫夸自己生骄慢,莫谤他人辨是非。你不受时由得你,何须障碍动人疑。口头赞叹心头喜,方是兴玄护教人。若生毁谤招天谴,因果从来的的真。咄!放着好人勿做,放着好话勿说,放着大道不修,只要弄巧成拙,不从戒定修行,怎得太上衣钵?不从福慧双修,怎得身心解脱?不明道理胡行,怎得拨开机括?不除障碍无明,怎得心量开阔?多罪不如少罪,乱说不如不说。至道不同外道,容尔轻谈弄舌。到处口诀卖钱,罪福高低明白。若是迷而不悟,将来有死无活。转身就是猪羊,业报被人屠割。难逃天地幽明,五腊三元考察。须知日月阴阳,不是糊涂墨黑。自然昭见这人迷,大众心知莫谤非。重重哀悯慈悲劝,三千大戒早皈依。心无障碍是非空,坐卧行持处处通。孽火从今虚焰化,夜光报道法堂红。戒定慧中生解脱,守戒志诚亲越历。若疑戒律诳流传,天厌自当招拔舌。学人开悟无疑惑,不停浮云风卷澈。劫外逍遥自在行,恍然斩断闲藤葛。依科奉修礼天尊,口不扬声头不倾。内外一种神不忒,虽是凡身道已成。道成非易亦非难,戒持戒纵在心间。生死死生出戒定,既皈休忽戒为顽。

  十五保命延生

  诸子,贫道前日上座之时,频频的参劝你们,都要发勇猛,立大誓愿,惟求早明生死,不可小了志气,学那贪生怕死二乘道。今日反又说个保命延生的心法,岂非两舌妄言,迷惑众生了么?诸子,我所说的保命延生之心法,却非执着形骸,单言精气,叫你们保那后天的寿命,延这现在之浮生也。今所说保命者,乃天命之谓性,乃保守上天所以畀赋之命,居易以俟之也。所谓天命之谓性,释家之慧命,道门之本命星也。这个命字,乃死而不亡之寿。又《金刚云》:“何得长寿,金刚不坏身。”又天命不二,修身心俟之。又穷理尽性以致于命,立命之要理也。所说延长,不是祛病延年,长生不死。乃是万劫不坏真性,亘古长存之法身,化育群生之体像,非常体也。若指皮囊,修养起来,亦多活几年,不过死得迟些罢了,总非真道。我今指此修而保命者,一天地而齐万物。天地虽有动变,而我本性无有动变。万物都有终穷,而我本性无有终穷。天地万物皆有劫运往来,元会运世,而我之湛然真常,虚灵不昧,超然象外,无毁渝变迁。所保之命,年延之生者此也。即所谓天理流行生生不息之真常道也。

  这一节,皆是万不得已而透出心言。若明眼之士,悟澈玄座说法,寂然无声,便就是知得此中之消息了。大道无边,包含天地,无处可遗,无时不在,无物不有,无所不该,日用寻常,头头是道。眼见耳闻,行住坐卧,食息进退,穿衣吃饭,阴睛寒暑,头头是道。怎奈尔等物蔽气拘,日用不知。所谓虚无之内昭昭应,影响之前步步迷。今者,我仗三教之祖师,饶普度之慈心,兴利生之悲愿,是以我不得不向诸子多舌了。故我普告众生,更无二法,若有二法,即非大乘正觉之道了。你们这一点灵性,更是慧命之别名,本来一物;这慧命便是道体之假名,原出一家。只因同出而异,所以涵三而泡一。这慧命时时出现,你们不见其形;刻刻潜藏,们们不知其所;日日说法,你们不闻其声。你们岂不是对灯觅火,骑牛觅牛的痴人么?

  诸子,何教你们要保他?我恐你们不识这慧,便是灵宝。深知你们,动不动便违拗他,不是见性的老修行,知意的老道长。且你们见他,也不用他。就有个用他之时,也不能大用。这点命去了之时,便是元始天尊离法座,轩辕黄帝失玄珠,铁老祖师遗拐杖,通玄张果少青驴。有口难言,空摸鼻孔,有心无窍,欠少玲珑,闇昧中去了。今我所以上副元始说法之圣心,仰体邱祖好生之大德,为汝等醒醐如是,急急去参出个保命延生之妙理来。你们岂不闻《太上洞玄灵宝消灾护命妙经》么?诸子等既能转悟此经,即能续慧命于无穷,生生不息了。若顺口念经名为供奉,非转悟也。供奉之人,随念随去,不能细味。经不云:“汝等众生,从无始以来,心为形役,念逐境移。唯是恋爱情迷,了无休息,漂浪于爱河,沉沦于欲海,执着幻形有象,昧了本来面目。道本无形,执为有形;道本不空,执着为空。空色迷为,有无颠倒,究不能自明。岂能脱离生死之途,跳出轮回之业么?若有知空不空,知色不色,不着空见,离诸疑漏者,此人便能清静六根,断除障碍了。这乃是吾门之宗旨,当说法以付之,经名曰:护命俾得法,普渡众生,传教世间,流通读诵。有能读诵而传之者,其人便有飞天神王,破邪金刚,护法灵童,救苦真人,金睛猛兽,各亿万众,护卫此经,使众各各离此诸染”。

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