首页 > 佛教 > 阅读经典

大宝积经

  尔时,世尊而说颂曰:
  “不亲下劣人, 见不正直者,
   见已当远离, 犹如避毒蛇。
   不应随学他, 不礼应远离,
   犹如见恶狗, 以生恶趣中;
   有怀执著人, 学之同恶趣。
   闻说胜空法, 应生爱乐心,
   及乐空比丘, 亦应起尊敬。
   增长多闻道, 而生利智心,
   亲近胜菩提, 有情应敬礼。
   疾行受其教, 速生诸善根,
   增长智慧心, 如莲生在水。
   宜多听受法, 所增善速增,
   以增智慧心, 能断于诸漏。
   大威德无畏, 大智大精勤,
   为欲利益他, 自身盛利益。
   在家应舍离, 捶楚打众生,
   发趣求菩提, 于法得不退,
   无病最端正, 人皆爱敬之。
   若修习慈心, 舍离诸恶道,
   三十三天上, 五欲自欢娱。
   从天若命终, 不堕于三恶,
   生处于人世, 种族豪贵家,
   形貌最端严, 人无能毁者。
   天龙所守护, 随法正修行,
   受于胜妙处, 为人所爱重,
   善得安隐眠, 寤亦心安隐。
   以为天拥护, 终无怖畏心,
   此之广大法, 有如是胜相。
   在家或出家, 更有大饶益,
   令发悟忆念, 多人诸善根,
   怖者以施安, 趣向菩提果。
   更不事余天, 唯除一切智,
   是人得正道, 诸智共相应。
   以此诸善根, 舍离三恶趣,
   得智获三明, 善学于三学。
   如所作功德, 如其所礼敬,
   独为众生尊, 人多恭敬礼,
   礼敬如来者, 众中为最上。
   住于在家地, 若发菩提心,
   为彼说法言, 及余汝当听!
  “复次,迦葉,在家菩萨应成三法。何等为三?应离世间嬉戏放逸、互相赠遗,及以选择良日吉辰;应常清洁,离多纳受;复当精进修学多闻。菩萨应成如是三法。复有三法应受修行。何等为三?于说法者不为障碍,应当劝请说法之人,恒燃灯烛。常应作是三种之行。
  “复次,迦葉,有三种法终不应作,若有作者则受女身。何等为三?不应障母听闻正法及见比丘,不应障妻见诸比丘及闻正法,乃至不应于己妻所犯其非路。如是三法终不应作,若有作者便受女身。”
  尔时,世尊而说颂曰:
  “常应以信心, 燃灯烛光曜,
   便获无尘垢, 清净之佛眼,
   由依此眼故, 了诸所知法。
   若能了所知, 以知过去法,
   知现在亦然, 不分别未来,
   无有三种相, 有斯三种相,
   舍离于第三, 相即名无相,
   皆同为一义。
   佛所说诸根, 然法无根本,
   于斯起分别, 便失胜菩提。
   净修佛眼已, 现证一切法,
   此句即菩提, 如上所开示。
   法无有能示, 亦无能毁者,
   诸法如虚空, 是故说开示。
   导师宣此义, 以为在家人,
   常燃灯烛光, 得佛眼明了。
   不断他说法, 释师子之教,
   终不往三塗, 不受生盲果。
   能常劝请他, 宣扬最胜教,
   以此善根力, 转无上法轮。
   若人于母所, 为作法留难,
   受鄙陋女身, 盲伛多众罪,
   不曾睹众色, 亦不少闻声,
   住于幽闇间, 犹如蝙蝠类。
   于妻生妒忌, 与作障法缘,
   从兹速命终, 当为极陋女,
   发黄眼睛绿, 黧黯目盲冥,
   足跛怀毒心, 耳聋多口舌。
   如斯种类处, 速受众恶身,
   常为欲因缘, 丈夫生嫉妒。
  “复次,迦葉,在家菩萨,有三种法所不应作。何等为三?若他施物,设有微少酥、醍醐等乃至或多难施之物,主若不请不应行施;他欲出家不应留难,未出家者,应当劝喻令使出家;见有建立如来塔庙,当助修营,不应缘此取其财物。如是三法,在家菩萨所不应作。”
  尔时,世尊而说颂曰:
  “他施功德财, 不应与非处,
   于重便获罪, 所施不能遮。
   信者诣施前, 合掌俨然立,
   于中人力少, 乐欲给侍僧,
   应随施主言, 助其少人力。
   水浆汤饮等, 及余轻物类,
   无违施主心, 不令他怨恨。
   若有欲出家, 或子或亲属,
   菩萨于是中, 不应作留难。
   愿有情安乐, 愿得证涅槃,
   我胜意乐然, 愿说无上法。
   知其过失已, 不应秽自身,
   勿长夜忧嗟, 为烦恼所染。
  “复次,迦葉,在家菩萨,有三种法不应修行。何等为三?不应贩卖男子、女人,又亦不应与他非药,若有作者不应亲近。”
  尔时,世尊而说颂曰:
  “应离贩卖男, 亦离贩卖女,
   非药勿与他, 若与者应离。
   为苦众生故, 天等所同呵!
   随趣诸方维, 忧箭所中害,
   长夜增忧恼, 众苦逼其身,
   夭寿自销亡, 是故不应作。
   此过及余失, 我悉了其因,
   为诸菩萨等, 略说其少分。
  “复次,迦葉,在家菩萨,有三种法所不应作。何等为三?不应往彼淫女之家,不应亲近诸媒媾者,不住屠杀牛羊等处。如是三法所不应作。”
  尔时,世尊而说颂曰:
  “不至淫女家, 专行秽欲者,
   速致世讥嫌, 亲近下欲故。
   尊者知其往, 便即起嫌诃,
   招疾害其身, 以之令寿尽。
   常不应亲近, 媒媾男女人,
   他娶女为婚, 近之被诽谤。
   亦不应往诣, 诸为屠宰家,
   菩萨胜依人, 皆所不称赞。
   此诸深过患, 如来悉了知,
   为不正行人, 我今如实说。
   世尊所有教, 我弟子能知,
   斯人于佛前, 能诣所行处。
   众生住圣道, 将速至涅槃,
   佛为如是人, 非为恶行说。
  “复次,迦葉,在家菩萨应成三法。何等为三?住在家中,观己身命如客使想;于己施物起积聚想,于未施者如远离我百由旬想;不为妻子作积聚想。在家菩萨,应当成就如是三法。”
  尔时,世尊而说颂曰:
  “常修于死想, 我命速当终;
   于其所积财, 应修取坚实,
   财不为妻子, 亦不为己身,
   速疾得坚牢, 身命及财物。
   殷重求佛道, 不起贡高心,
   若舍饶益门, 常遭诸损害。
   犹如於戏童, 少尝非饱足,
   法味尚轻微, 虽信非堪保!
   修行非猛励, 相去实全遥,
   弘扬若不休, 名为究竟法。
   迦葉我今说, 如斯诸法门,
   人能解了之, 名为一切智。
   以智善观察, 于身生厌离,
   常自正思惟, 想之如对我。
  “复次,迦葉,在家菩萨成就三法,得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。何等为三?父母不信,令其住信;父母毁戒,劝令住戒;父母悭贪,劝令住舍。赞叹无上正等菩提,为他说法,是为第一得不退转无上菩提。
  “复次,迦葉,在家菩萨,知可供养、不可供养。可供养者而供养之,若不可者即不供养。然于彼所修习慈心,由成如是第二法故,得不退转无上菩提。
  “复次,迦葉,在家菩萨勤苦积财,不令虚费,无令散失,不浪与他,宜坚举置。而于净戒沙门、婆罗门诸众生所,平等施之;与同法者无所障碍。由成如是第三法故,得不退转无上菩提。”
  尔时,世尊而说颂曰:
  “若在家菩萨, 求无上菩提,
   生三根本慧, 此为最上觉。
   若父及与母, 恶慧无信心,
   劝令生信乐, 令其住胜法。
   悭犯住戒舍, 无慧教令慧,
   亦常劝于是, 为菩提胜法。
   应往于四方, 遍求说法者,
   法施以教人, 由斯增智慧。
   犯戒令住戒, 无信令信心,
   无慧教令慧, 得成不退转。
   若逢慧比丘, 持戒多闻者,
   恭敬亲近之, 数往而咨问,
   在家由此法, 得不退菩提。
   知彼胜德人, 多闻具诸智,
   慧解堪尊重, 可持身肉施,
   此为信心相, 如我前所言。
   无信则不能, 发大菩提意,
   聪明见胜事, 速成深利益。
   于诸殊妙法, 取证不为难,
   知自及与他, 如斯胜饶益,
   与出离相应, 是故增智慧。
   本来恒积集, 所有诸资财,
   为与持戒俱, 共贮当来物。
   是无有异语, 彼亦不虚言,
   勇进坚施成, 当证如来果。
   持戒易共住, 勇健获深慈,
   布施摄众生, 如先后无异。
   清净最上施, 无所有希求,
   若金若与银, 无有不施者。
   勇猛施一切, 宿世所行檀,
   希求无上乘, 甚深最胜位。
   非法而供养, 一切诸天人,
   不如能顺法, 供养一众生。
   勇健为法求, 以法能了法,
   聪明由胜道, 获无上菩提。
  “复次,迦葉,在家菩萨,发阿耨多罗三藐三菩提心已,成就三法,于声闻乘而般涅槃。何等为三?此有一类怖三恶道,于大菩提起重担想,已集善根不专思念,不好善求,为心所害便生苦想。以成如是第一法故,退失菩提,于声闻乘而般涅槃。
  “复次,迦葉,此有一类,于所行施不生喜心,行布施已便生追悔,复不回向佛之智慧。由成如是第二法故,退失菩提,速于声闻乘而般涅槃。
  “复次,迦葉,此有一类,不勤精进专求多闻,以下劣善根速般涅槃。由成如是第三法故,退失菩提,速趣声闻乘而般涅槃。”
  尔时,世尊而说颂曰:
  “发菩提心已, 不正随顺行,
   退失于佛乘, 入于声闻道。
   菩提非不信, 及以懈怠心,
   无智守悭贪, 则为有障碍。
   知恩住净戒, 常乐广行檀,
   菩提不难得。
   由心造诸恶, 心亦善行檀,
   众生心若坚, 当为世间塔。
   若能离三法, 心趣大菩提,
   当为世间尊, 成无上应供。
  “复次,迦葉,在家菩萨,由成三法退失菩提,于独觉乘而般涅槃。何等为三?此有一类,虽已发趣大菩提心,于法悭吝。复有一类,耽著观望,及取世间吉凶之相。复有一类,发菩提心,以懈怠故,不能遍求菩提分法。由成如是三种法故,一一皆能退失菩提,于独觉乘而般涅槃。”
  尔时,世尊而说颂曰:
  “悭吝于正法, 不教诲他人,
   得独觉菩提, 退失无上道。
   由斯二种义, 失利众苦生,
   亲近而修行, 疑惑菩提道。
   思惟大乘法, 就吉以避凶,
   此非正信心, 为佛所弃舍。
   有能专意乐, 坚固向菩提,
   终不礼余尊, 唯除世间塔。
   若有净信心, 不事余天等,
   是为成最上, 号曰天中天。
   若有乐菩提, 不事余天等,
   在在所生中, 色力恒具足。
  “复次,迦葉,在家菩萨,由成三法受身黑闇。何等为三?如来塔所取其灯明,于他诤讼而现瞋恚,于他黑人不预己事横加毁呰。由此三法,其身黑闇。”
  尔时,世尊而说颂曰:
  “塔所燃灯明, 断取是光焰,
   身便为黑闇, 犹如乌毯毛。
   毁呰于黑人, 我白汝身黑,
   由其轻毁他, 受身便黑闇。
   宜善护其语, 业终不败亡,
   随其所造业, 当为彼业器。 
  “复次,迦葉,在家菩萨,由成三业生工匠家。何等为三?菩萨自身能持五戒,若有亲属从远而来与酒令饮,或劝他人而令饮酒,即当生彼工匠之家,名第一法。
  “复次,迦葉,在家菩萨自修梵行,和合他人令行秽欲,缘造此业积集成故,而当生彼工匠之家,名第二法。
  “复次,迦葉,菩萨见他精勤读诵,然己家内起作兴功,寻语彼言:‘汝且休废读诵之业,宜时为我营办所成。’以是业缘积集成故,而当生彼工匠之家,名第三法。”
  尔时,世尊而说颂曰:
  “持酒劝他人, 及与诸亲属,
   以成狂饮故, 便为饶语匠。
   不解作刀针, 及余工巧处,
   唯能坐摇手, 炉前鼓槖囊。
   自能修梵行, 为他称赞淫,
   此业异熟时, 当为饶语匠。
   不解作刀针, 不能鼓风槖,
   唯解奋长槌, 砧前而锻铁。
   令他弃舍法, 从兹而命终,
   速生工巧家, 禀识常愚闇。
   初不见囊槖, 亦不见钳槌,
   其业报应然, 悉破坏众器。
   迦葉应防意, 及善护其言,
   永勿教他人, 一切不善法。
   轮回生死苦, 由爱故增生,
   善法可勤修, 应诃诸不善。
  “复次,迦葉,在家菩萨成就三法,当生刹利豪族之家众同分中,颜貌端严,人所爱敬,聪慧巧便,不为懒惰。何等为三?谓睹未曾见沙门、婆罗门,即生信心供养礼敬,言是福田,以清净心,延请供养衣服、饮食、卧具、医药一切所须。在家菩萨成此初法,当生刹利豪族之家众同分中。
发表评论全部评论
字数 登录
相关经典
温馨提示:推荐使用谷歌浏览器,体验更佳。