鲜净光踰孔雀项， 我今瞻仰无厌足。
面貌端严额平正， 眉相皎净若天弓，
白毫映彻无瑕秽， 光洁照曜如星王。
发喜净眼甚微妙， 众睹皆生欣乐心，
我今奉观无暂舍， 顶礼净眼世间依。
鼻相高平修且直， 渐广圆成如铸金，
唇相丹晖极清净， 喻频婆果末尼等。
妙齿鲜白含光润， 等鹤牛乳莲华根，
坚密齐平极明净， 调顺奢摩他所感。
齿及随齿根深固， 断际上下皆齐整，
佛牙光白最超胜， 如彼雁行王处中。
善逝广长之舌相， 覆面薄净如莲华，
赤铜赤色末尼宝， 含晖皎镜如初日。
世尊耳相极端严， 梵世天人不闻见，
乔答摩种狻猊颔， 无畏犹如师子王。
我观善逝咽喉相， 能引世间甘露味，
清净映彻无瑕秽， 具大神力不思议。
颈前横约修且直， 处中都无孅杂文，
现人中胜天中天， 恒食味中第一味。
肩膊充圆悉成满， 胸臆雄猛威容盛，
人中尊相世未闻， 如山顶日光流照。
手足两肩及项后， 七处光净恒平满。
修臂佣圆象王鼻， 双掌垂下摩于膝，
上身广厚如兽王， 瞿陀树相周圆满。
那罗延力合成身， 具足大力及忍力，
无垢身毛皆上靡， 随现一孔一毛生。
烟尘不污如莲华， 右旋相成而细软，
我昔传闻隐密相， 阴藏深如天马王。
髀腨周圆渐次敛， 其相犹如天鹿王，
足厚隆起跟圆长， 手相网鞔如雁王。
平满孅长二十指， 赤铜甲色如莲华，
双跖千辐金轮相， 光净微妙具庄严。
如来游步于世间， 瞿拉坡相不相触，
去地四指蹈空行， 众宝红莲随足现。
顾视安行象王步， 进趣端肃如天主，
大圣威严无所畏， 处众踰于师子王。
妙色映蔽毗沙门， 威光超胜百千日，
梵世天人尚无等， 何况出过如来者！
行住说法度众生， 天仙龙神咸恭敬，
或散天华奏天乐， 纷然繁会满虚空。
今睹世尊大神变， 故我窃怀疑惑心，
本观何等胜功德， 出家趣于无上道？”
尔时，世尊告贤守长者曰：“长者当知，我观世间一切众生，为十苦事之所逼迫。何谓为十？一者、生苦逼迫，二者、老苦逼迫，三者、病苦逼迫，四者、死苦逼迫，五者、愁苦逼迫，六者、怨恨逼迫，七者、苦受逼迫，八者、忧受逼迫，九者、痛恼逼迫，十者、生死流转大苦之所逼迫。长者，我见如是十种苦事逼迫众生；为得阿耨多罗三藐三菩提，出离如是逼迫事故，以净信心，舍释氏家，趣无上道。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：
“我观诸凡夫， 闭流转牢狱；
常为生老病， 众苦所逼迫；
愁忧及怨恨， 死苦等所牵；
为除牢狱怖， 令欣出离法。
“复次，长者，我观世间一切众生，为十恼害互相憎嫉。何谓为十？一者、曾于我身作不饶益，心生恼害；二者、今于我身作不饶益，心生恼害；三者、当于我身作不饶益，心生恼害；四者、曾于我之所爱作不饶益，心生恼害；五者、今于我之所爱作不饶益，心生恼害；六者、当于我之所爱作不饶益，心生恼害；七者、曾于我所不爱而作饶益，心生恼害；八者、今于我所不爱而作饶益，心生恼害；九者、当于我所不爱而作饶益，心生恼害；十者、于诸过失作不饶益，心生恼害。长者，我见如是十种恼害，恼害世间一切众生；为得阿耨多罗三藐三菩提，出离如是恼害事故，以净信心，舍释氏家，趣无上道。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：
“众生互憎嫉， 皆由十恼生，
于我及我亲， 三世俱恼害。
或于我非亲， 起诸饶益相，
怨憎由此生， 三世俱恼害。
第十诸过失， 生长怨憎苦，
我观如是过， 厌患故出家。
“复次，长者，我观世间一切众生，入于十种恶见稠林，由异见故不能自出。何谓为十？一者、我见恶见稠林，二者、有情见恶见稠林，三者、寿命见恶见稠林，四者、数取趣见恶见稠林，五者、断见恶见稠林，六者、常见恶见稠林，七者、无作见恶见稠林，八者、无因见恶见稠林，九者、不平等因见恶见稠林，十者、邪见恶见稠林。长者，我见众生，入于十种恶见稠林不能得出；为得阿耨多罗三藐三菩提，永断如是诸恶见故，以净信心，舍释氏家，趣无上道。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：
“一切愚凡夫， 入恶见稠林，
我见有情见， 及以寿命见，
断见与常见， 依无作见等；
为安立正见， 是故我出家。
“复次，长者，我观世间一切众生，于无数劫具造百千那庾多拘胝过失，常为十种大毒箭所中。何谓为十？一者、爱毒箭，二者、无明毒箭，三者、欲毒箭，四者、贪毒箭，五者、过失毒箭，六者、愚痴毒箭，七者、慢毒箭，八者、见毒箭，九者、有毒箭，十者、无有毒箭。长者，我见众生，为于十种毒箭所中；求阿耨多罗三藐三菩提，永断如是诸毒箭故，以净信心，舍释氏家，趣无上道。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：
“爱箭毒众生， 过拘胝大劫，
无明之所盲， 从闇入于闇。
欲箭中诸蕴， 吸染名贪箭，
闷乱过失箭， 被服愚痴箭，
陵高发慢箭， 违诤起见箭，
因有无有箭， 堕有及无有。
诸愚痴凡夫， 锋刃由其口，
更相起诤论， 此实此非实。
为拔毒箭故， 如来兴世间，
救诸中箭者， 出家成圣道。
“复次，长者，我观世间一切众生，由十种爱建立根本。何者为十？所谓缘爱故求，缘求故得，缘于得故便起我所，缘我所故起诸定执，缘诸定执故起欲贪，缘欲贪故起深耽著，缘深耽著故起悭吝，缘悭吝故起于聚敛，缘聚敛故起诸守护，缘守护故执持刀仗，诤讼讥谤起种种苦。又因此故兴别离语，长养诸恶不善之法。长者，我见众生，由此十种爱根本法之所建立；求于阿耨多罗三藐三菩提，为得无根无所依法故，以净信心，舍释氏家，趣无上道。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：
“爱所吞众生， 寻逐于诸欲，
得利兴我所， 从此生定执。
我当作所作， 欲贪缚增长，
耽著悭吝等， 相续次第生。
悭过染世间， 能起坚积聚，
聚敛故守护， 遍生无有间。
守护在愚夫， 刀仗相加害，
种诸不善业， 因此生众苦。
观爱因缘已， 众苦则不生，
无根无住觉， 诸觉中最上。
“复次，长者，我观世间一切众生，皆由十种恶邪性故建立邪定。何等为十？一者、邪见，二者、邪思惟，三者、邪语，四者、邪业，五者、邪命，六者、邪精进，七者、邪念，八者、邪定，九者、邪解脱，十者、邪解脱智见。长者，我观众生，由如是等十邪性故建立邪定；为欲证得阿耨多罗三藐三菩提，出离如是诸邪性故，以净信心，舍释氏家，趣无上道。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：
“怀邪见众生， 邪思惟境界，
宣说于邪语， 及行诸邪业，
邪命邪精进， 邪念与邪定，
成就邪解脱， 及趣邪智见。
邪性决定聚， 愚夫之所依，
为令住正性， 故趣无上道。
“复次，长者，我观世间一切众生，由于十种不善业道，而能建立安处邪道，多堕恶趣。何等为十？一者、夺命，二者、不与取，三者、邪淫，四者、妄语，五者、离间语，六者、粗语，七者、绮语，八者、贪著，九者、瞋恚，十者、邪见。长者，我见众生由是十种不善业故，乘于邪道，多趣多向多堕恶道；为欲证得阿耨多罗三藐三菩提，超出一切诸邪道故，以净信心，舍释氏家，趣无上道。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：
“诸害命众生， 劫盗他财物，
行诸邪欲行， 速堕于地狱。
粗言离间语， 妄语乖寂静，
绮语等凡夫， 愚痴之所缚。
贪著他资财， 数起于瞋恚，
兴种种邪见， 是人趣恶道。
三种由身起， 四种语业生，
意能成三恶， 故名恶行者。
行诸恶业已， 牵趣恶道中，
吾今现世间， 拔济令出离。
“复次，长者，我观世间一切众生，由于十种染污法故，处在烦恼，堕烦恼垢中。何谓为十？一者、悭垢染污，二者、恶戒垢染污，三者、瞋垢染污，四者、懈怠垢染污，五者、散乱垢染污，六者、恶慧垢染污，七者、不遵尊教垢染污，八者、邪疑垢染污，九者、不信解垢染污，十者、不恭敬垢染污。长者，我见众生，以如是等十染污法之所染污；为得阿耨多罗三藐三菩提，证于无染无上法故，以净信心，舍释氏家，趣无上道。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：
“世多分众生， 十染所逼迫，
乐有为烦恼， 曾不生厌离。
悭垢所染污， 一切愚凡夫，
犯戒非寂静， 不习三摩地。
瞋垢背忍辱， 懈怠退正勤，
其心不专住， 恶慧愚钝者。
于父母师长， 不遵奉言教，
疑见网众生， 不求照世觉。
诽谤于甚深， 佛所说妙法，
被服无明蕴， 圣蕴怀轻贱。
观是染污已， 谁乐处有为，
当勤证寂灭， 无为无染污。
“复次，长者，我观世间一切众生，为十种缠缚之所缠缚。何谓为十？一者、由悭嫉网之所缠缚，二者、由无明膜之所覆翳，三者、烦恼迷醉堕愚痴坎，四者、爱欲驶流之所漂没，五者、末摩死节邪箭所中，六者、忿恨密烟之所熏[火+孛]，七者、贪欲盛火之所烧燃，八者、过失毒药之所闷乱，九者、诸盖毒刺之所遮碍，十者、常处生死流转饥馑旷野正勤疲怠。长者，我观众生，为如是等十种缠缚所缠缚已；求阿耨多罗三藐三菩提，为证无缠无缚法故，以净信心，舍释氏家，趣无上道。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：
“老吞少盛年， 老坏净妙色，
老损念定慧， 终为死所吞。
病能摧势力， 劫夺勇猛心，
坏诸根聚落， 羸劣无依怙。
死如罗刹女， 猛健甚可畏，
常随逐世间， 饮竭众生命。
我已厌世间， 老病死逼迫，
为求无老死， 清安法出家。
世为三火烧， 我观无救者，
雨甘露法雨， 灭除三毒焰。
观诸失道者， 生盲痴瞽等，
为与世间眼， 示导故出家。
众生疑乳养， 蕴盖所蔽障，
为彼除悔恼， 说法故出家。
愚夫互违反， 伺隙兴加害，
为和怨憎故， 利世故出家。
于父母师长， 力慢无恭敬，
为摧憍慢幢， 是故我出家。
观贪障世间， 由财相损害，
为得七圣财， 断诸法贫者。
或致相刑残， 利已终非益，
我观定舍身， 求离三有狱。
三有昔未知， 真实利益事，
为开真实益， 是故我出家。
观趣地狱者， 恶业因炽然，
受无边重苦， 为脱故出家。
观诸畜生趣， 互相加杀害，
无依为作依， 悲心故出家。
观焰魔鬼趣， 饥渴大苦逼，
为证妙菩提， 施不死甘露。
人道追求苦， 诸天舍命苦，
观苦遍三有， 为济故出家。
我观耽欲者， 远离诸惭愧，
凌逼于尊亲， 荒淫甚猪狗。
又观诸愚夫， 女媚所吞食，
放逸造非义， 为舍故出家。
观劫浊众生， 恶法娆魔使，
我为摧伏故， 趣成无上觉。
在家众过本， 出家趣菩提，
故舍大地等， 为穷生死际。”
尔时，五百长者闻佛所说，得未曾有，方知如来是真觉者。即于佛前，异口同声，而说颂曰：
“我等怖畏老死逼， 愿宣妙法尽其际。
世尊诸有趣清净， 离有性净超诸有，
愿拔诸有令不有， 及在禁闭有家者。
世雄离染最解脱， 远离尘垢心清净，
调御法中大调御， 愿开微妙甘露门。
备上妙色胜丈夫， 天人世间无等者，
世无等等最胜尊， 愿说妙法济群生。
三垢永灭吐诸过， 慧眼清净翳障消，
净尘离闇开痴网， 愿无等尊宣妙法。
众生苦聚无依怙， 溺大有池无救者，
愿起慈悲广济心， 速拔高升安隐岸。
有河憍慢痴回澓， 斗讼病苦波涛盛，
众生漂没无依救， 愿发慈心济有流。
朗日千亿曜金山， 佛身光盛踰于彼，
愿以胜妙梵音声， 宣布端严最上法。
诸法自性本清净， 体相洞彻等明珠，
无有作者无受者， 不从他闻遍照觉。
自然具足力无畏， 行妙净行称无边，
