“世尊，云何真如法界相，云何法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界法界相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？”
“善现，真如界虚空界是名真如法界，此真如法界无断无别而可施设，是名真如法界相；法界乃至不思议界界虚空界是名法界乃至不思议界法界，此法界乃至不思议界法界亦无断无别而可施设，是名法界乃至不思议界法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。”
“世尊，云何苦圣谛法界相，云何集、灭、道圣谛法界相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？”
“善现，苦圣谛界虚空界是名苦圣谛法界，此苦圣谛法界无断无别而可施设，是名苦圣谛法界相；集、灭、道圣谛界虚空界是名集、灭、道圣谛法界，此集、灭、道圣谛法界亦无断无别而可施设，是名集、灭、道圣谛法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。”
“世尊，云何四静虑法界相，云何四无量、四无色定法界相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？”
“善现，四静虑界虚空界是名四静虑法界，此四静虑法界无断无别而可施设，是名四静虑法界相；四无量、四无色定界虚空界是名四无量、四无色定法界，此四无量、四无色定法界亦无断无别而可施设，是名四无量、四无色定法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。”
“世尊，云何八解脱法界相，云何八胜处、九次第定、十遍处法界相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？”
“善现，八解脱界虚空界是名八解脱法界，此八解脱法界无断无别而可施设，是名八解脱法界相；八胜处、九次第定、十遍处界虚空界是名八胜处、九次第定、十遍处法界，此八胜处、九次第定、十遍处法界亦无断无别而可施设，是名八胜处、九次第定、十遍处法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。”
“世尊，云何四念住法界相，云何四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支法界相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？”
“善现，四念住界虚空界是名四念住法界，此四念住法界无断无别而可施设，是名四念住法界相；四正断乃至八圣道支界虚空界是名四正断乃至八圣道支法界，此四正断乃至八圣道支法界亦无断无别而可施设，是名四正断乃至八圣道支法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。”
“世尊，云何空解脱门法界相，云何无相、无愿解脱门法界相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？”
“善现，空解脱门界虚空界是名空解脱门法界，此空解脱门法界无断无别而可施设，是名空解脱门法界相；无相、无愿解脱门界虚空界是名无相、无愿解脱门法界，此无相、无愿解脱门法界亦无断无别而可施设，是名无相、无愿解脱门法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。”
“世尊，云何五眼法界相，云何六神通法界相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？”
“善现，五眼界虚空界是名五眼法界，此五眼法界无断无别而可施设，是名五眼法界相；六神通界虚空界是名六神通法界，此六神通法界亦无断无别而可施设，是名六神通法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。”
“世尊，云何佛十力法界相，云何四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法法界相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？”
“善现，佛十力界虚空界是名佛十力法界，此佛十力法界无断无别而可施设，是名佛十力法界相；四无所畏乃至十八佛不共法界虚空界是名四无所畏乃至十八佛不共法法界，此四无所畏乃至十八佛不共法法界亦无断无别而可施设，是名四无所畏乃至十八佛不共法法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。”
“世尊，云何无忘失法法界相，云何恒住舍性法界相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？”
“善现，无忘失法界虚空界是名无忘失法法界，此无忘失法法界无断无别而可施设，是名无忘失法法界相；恒住舍性界虚空界是名恒住舍性法界，此恒住舍性法界亦无断无别而可施设，是名恒住舍性法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。”
“世尊，云何一切智法界相，云何道相智、一切相智法界相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？”
“善现，一切智界虚空界是名一切智法界，此一切智法界无断无别而可施设，是名一切智法界相；道相智、一切相智界虚空界是名道相智、一切相智法界，此道相智、一切相智法界亦无断无别而可施设，是名道相智、一切相智法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。”
“世尊，云何一切陀罗尼门法界相，云何一切三摩地门法界相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？”
“善现，一切陀罗尼门界虚空界是名一切陀罗尼门法界，此一切陀罗尼门法界无断无别而可施设，是名一切陀罗尼门法界相；一切三摩地门界虚空界是名一切三摩地门法界，此一切三摩地门法界亦无断无别而可施设，是名一切三摩地门法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。”
“世尊，云何预流果法界相，云何一来、不还、阿罗汉果法界相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？”
“善现，预流果界虚空界是名预流果法界，此预流果法界无断无别而可施设，是名预流果法界相；一来、不还、阿罗汉果界虚空界是名一来、不还、阿罗汉果法界，此一来、不还、阿罗汉果法界亦无断无别而可施设，是名一来、不还、阿罗汉果法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。”
“世尊，云何独觉菩提法界相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？”
“善现，独觉菩提界虚空界是名独觉菩提法界，此独觉菩提法界无断无别而可施设，是名独觉菩提法界相；诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。”
“世尊，云何一切菩萨摩诃萨行法界相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？”
“善现，一切菩萨摩诃萨行界虚空界是名一切菩萨摩诃萨行法界，此一切菩萨摩诃萨行法界无断无别而可施设，是名一切菩萨摩诃萨行法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。”
“世尊，云何诸佛无上正等菩提法界相，诸菩萨摩诃萨如实了知而于中学，于一切法如实了知略广之相？”
“善现，诸佛无上正等菩提界虚空界是名诸佛无上正等菩提法界，此诸佛无上正等菩提法界无断无别而可施设，是名诸佛无上正等菩提法界相。诸菩萨摩诃萨如实了知当于中学，于一切法如实了知略广之相。”
大般若波罗蜜多经卷第三百五十九初分多问不二品第六十一之九
尔时，具寿善现白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨复云何应知一切法略广相？”
佛言：“善现，若菩萨摩诃萨如实了知一切法不合不散，是菩萨摩诃萨如是当知一切法略广相。”
具寿善现复白佛言：“世尊，何等一切法不合不散？”
佛言：“善现，色不合不散，受、想、行、识亦不合不散；眼处不合不散，耳、鼻、舌、身、意处亦不合不散；色处不合不散，声、香、味、触、法处亦不合不散；眼界不合不散，耳、鼻、舌、身、意界亦不合不散；色界不合不散，声、香、味、触、法界亦不合不散；眼识界不合不散，耳、鼻、舌、身、意识界亦不合不散；眼触不合不散，耳、鼻、舌、身、意触亦不合不散；眼触为缘所生诸受不合不散，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦不合不散；地界不合不散，水、火、风、空、识界亦不合不散；无明不合不散，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦不合不散；布施波罗蜜多不合不散，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦不合不散；内空不合不散，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不合不散；真如不合不散，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦不合不散；苦圣谛不合不散，集、灭、道圣谛亦不合不散；四静虑不合不散，四无量、四无色定亦不合不散；八解脱不合不散，八胜处、九次第定、十遍处亦不合不散；四念住不合不散，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦不合不散；空解脱门不合不散，无相、无愿解脱门亦不合不散；五眼不合不散，六神通亦不合不散；佛十力不合不散，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦不合不散；无忘失法不合不散，恒住舍性亦不合不散；一切智不合不散，道相智、一切相智亦不合不散；一切陀罗尼门不合不散，一切三摩地门亦不合不散；预流果不合不散，一来、不还、阿罗汉果亦不合不散；独觉菩提不合不散；一切菩萨摩诃萨行不合不散；诸佛无上正等菩提不合不散；有为界不合不散，无为界亦不合不散。何以故？
“善现，如是诸法皆无自性，若无自性则无所有，若无所有则不可说有合有散。诸菩萨摩诃萨于一切法如是了知，则能了知略广之相。”
时，具寿善现白佛言：“世尊，如是名为略摄六种波罗蜜多，诸菩萨摩诃萨若于中学能多所作。世尊，如是略摄波罗蜜多，初修业菩萨摩诃萨常应于中学，乃至住十地菩萨摩诃萨亦应于中学。世尊，若菩萨摩诃萨学此略摄波罗蜜多，于一切法知略广相。”
佛言：“善现，如是，如是，如汝所说。善现，如是法门，利根菩萨摩诃萨能入，中根菩萨摩诃萨亦能入。善现，如是法门，定根菩萨摩诃萨能入，不定根菩萨摩诃萨亦能入。善现，如是法门无障无碍，若菩萨摩诃萨专于中学，无不能入。善现，如是法门，非懈怠者、劣精进者、失正念者、散乱心者、习恶慧者之所能入。善现，如是法门，不懈怠者、胜精进者、住正念者、善摄心者、修妙慧者方能趣入。善现，若菩萨摩诃萨欲住不退转地，欲住第十地，欲住一切智智地，当勤方便入此法门。
“善现，若菩萨摩诃萨如此般若波罗蜜多所说而学，是菩萨摩诃萨能随证得布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦随证得内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦随证得真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦随证得苦、集、灭、道圣谛，亦随证得四静虑、四无量、四无色定，亦随证得八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦随证得四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦随证得空、无相、无愿解脱门，亦随证得五眼、六神通，亦随证得佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦随证得无忘失法、恒住舍性，亦随证得一切智、道相智、一切相智，亦随证得一切陀罗尼门、一切三摩地门。
“善现，若菩萨摩诃萨如是依此甚深般若波罗蜜多所说而学，是菩萨摩诃萨如是如是转近所求一切智智。善现，若菩萨摩诃萨如此般若波罗蜜多所说而学，是菩萨摩诃萨所有魔事随起即灭。是故，善现，若菩萨摩诃萨欲疾灭除一切业障，欲正摄受方便善巧，当学般若波罗蜜多。
“复次，善现，若时菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多，修是般若波罗蜜多，习是般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨便为十方无量无数无边世界一切如来、应、正等觉现在住持说正法者，皆共护念。所以者何？过去、未来、现在诸佛无不皆从如是般若波罗蜜多而出生故。是故，善现，若菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多，应作是念：‘过去、未来、现在诸佛所证得法，我亦当得。’如是，善现，诸菩萨摩诃萨应勤修学如是般若波罗蜜多，若勤修学如是般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨疾证无上正等菩提。是故，善现，诸菩萨摩诃萨常应不离一切智智相应作意修行般若波罗蜜多。
“复次，善现，若菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多如实修行，经弹指顷，是菩萨摩诃萨所获福聚，其量甚多。假使有人教化三千大千世界诸有情类，皆令安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，或令安住解脱及解脱知见，或令安住预流、一来、不还、阿罗汉果，或令安住独觉菩提，是人虽获无量福聚，而犹不及彼菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多如实修行经弹指顷。何以故？善现，如是般若波罗蜜多，能生一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若，能生一切解脱及解脱知见，能生预流、一来、不还、阿罗汉果，能生独觉菩提，能生无上正等菩提。现在十方无量无数无边世界一切如来、应、正等觉，无不皆由如是般若波罗蜜多今得出现，于过去世一切如来、应、正等觉，无不皆由如是般若波罗蜜多已得出现，于未来世一切如来、应、正等觉，无不皆由如是般若波罗蜜多当得出现。
