“善现，假使充满三千大千世界一切有情皆入菩萨正性离生，是诸菩萨摩诃萨所获福聚，于行菩提向一菩萨摩诃萨所获福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。
“善现，假使充满三千大千世界一切有情皆行菩提向，是诸菩萨摩诃萨所获福聚，于一如来、应、正等觉所获福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。”
尔时，具寿善现白佛言：“世尊，初发无上正等觉心菩萨摩诃萨何所思惟？”
佛言：“善现，初发无上正等觉心菩萨摩诃萨恒正思惟一切相智。”
具寿善现复白佛言：“世尊，一切相智有何性？一切相智何所缘？何增上？何行相？有何相？”
佛言：“善现，一切相智无性为性，无相无因，无所警觉，无生无现。又汝所问‘一切相智何所缘？何增上？何行相？有何相？’者，善现，一切相智无性为所缘，正念为增上，寂静为行相，无相为相。善现，一切相智如是所缘，如是增上，如是行相，如是相。”
具寿善现复白佛言：“世尊，为但一切相智无性为性？为色、受、想、行、识亦无性为性？为眼处、耳、鼻、舌、身、意处亦无性为性？为色处、声、香、味、触、法处亦无性为性？为眼界、耳、鼻、舌、身、意界亦无性为性？为色界、声、香、味、触、法界亦无性为性？为眼识界、耳、鼻、舌、身、意识界亦无性为性？为眼触、耳、鼻、舌、身、意触亦无性为性？为眼触为缘所生诸受、耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦无性为性？为地界、水、火、风、空、识界亦无性为性？为无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦无性为性？为内法、外法亦无性为性？为四静虑、四无量、四无色定亦无性为性？为四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无性为性？为空解脱门、无相、无愿解脱门亦无性为性？为八解脱、八胜处、九次第定、十遍处亦无性为性？为布施波罗蜜多、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦无性为性？为内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无性为性？为苦圣谛、集、灭、道圣谛亦无性为性？为一切三摩地门、一切陀罗尼门亦无性为性？为佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦无性为性？为大慈、大悲、大喜、大舍亦无性为性？为无忘失法、恒住舍性亦无性为性？为一切智、道相智亦无性为性？为初眼、第二、第三、第四、第五眼亦无性为性？为初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通亦无性为性？为有为界、无为界亦无性为性？”
佛言：“善现，非但一切相智无性为性，色、受、想、行、识亦无性为性，眼处、耳、鼻、舌、身、意处亦无性为性，色处、声、香、味、触法处亦无性为性，眼界、耳、鼻、舌、身、意界亦无性为性，色界、声、香、味、触、法界亦无性为性，眼识界、耳、鼻、舌、身、意识界亦无性为性，眼触、耳、鼻、舌、身、意触亦无性为性，眼触为缘所生诸受、耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦无性为性，地界、水、火、风、空、识界亦无性为性，无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦无性为性，内法、外法亦无性为性，四静虑、四无量、四无色定亦无性为性，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无性为性，空解脱门、无相、无愿解脱门亦无性为性，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处亦无性为性，布施波罗蜜多、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦无性为性，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无性为性，苦圣谛、集、灭、道圣谛亦无性为性，一切三摩地门、一切陀罗尼门亦无性为性，佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦无性为性，大慈、大悲、大喜、大舍亦无性为性，无忘失法、恒住舍性亦无性为性，一切智、道相智亦无性为性，初眼、第二、第三、第四、第五眼亦无性为性，初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通亦无性为性，有为界、无为界亦无性为性。”
具寿善现白佛言：“世尊，何缘一切相智无性为性？何缘色、受、想、行、识亦无性为性？何缘眼处、耳、鼻、舌、身、意处亦无性为性？何缘色处、声、香、味、触、法处亦无性为性？何缘眼界、耳、鼻、舌、身、意界亦无性为性？何缘色界、声、香、味、触、法界亦无性为性？何缘眼识界、耳、鼻、舌、身、意识界亦无性为性？何缘眼触、耳、鼻、舌、身、意触亦无性为性？何缘眼触为缘所生诸受、耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦无性为性？何缘地界、水、火、风、空、识界亦无性为性？何缘无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦无性为性？何缘内法、外法亦无性为性？何缘四静虑、四无量、四无色定亦无性为性？何缘四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无性为性？何缘空解脱门、无相、无愿解脱门亦无性为性？何缘八解脱、八胜处、九次第定、十遍处亦无性为性？何缘布施波罗蜜多、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦无性为性？何缘内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无性为性？何缘苦圣谛、集、灭、道圣谛亦无性为性？何缘一切三摩地门、一切陀罗尼门亦无性为性？何缘佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦无性为性？何缘大慈、大悲、大喜、大舍亦无性为性？何缘无忘失法、恒住舍性亦无性为性？何缘一切智、道相智亦无性为性？何缘初眼、第二、第三、第四、第五眼亦无性为性？何缘初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通亦无性为性？何缘有为界、无为界亦无性为性？”
佛言：“善现，一切相智自性无故，若法自性无，是法无性为性。色、受、想、行、识自性无故，若法自性无，是法无性为性。眼处、耳、鼻、舌、身、意处自性无故，若法自性无，是法无性为性。色处、声、香、味、触、法处自性无故，若法自性无，是法无性为性。眼界、耳、鼻、舌、身、意界自性无故，若法自性无，是法无性为性。色界、声、香、味、触、法界自性无故，若法自性无，是法无性为性。眼识界、耳、鼻、舌、身、意识界自性无故，若法自性无，是法无性为性。眼触、耳、鼻、舌、身、意触自性无故，若法自性无，是法无性为性。眼触为缘所生诸受、耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受自性无故，若法自性无，是法无性为性。地界、水、火、风、空、识界自性无故，若法自性无，是法无性为性。无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼自性无故，若法自性无，是法无性为性。内法、外法自性无故，若法自性无，是法无性为性。四静虑、四无量、四无色定自性无故，若法自性无，是法无性为性。四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支自性无故，若法自性无，是法无性为性。空解脱门、无相、无愿解脱门自性无故，若法自性无，是法无性为性。八解脱、八胜处、九次第定、十遍处自性无故，若法自性无，是法无性为性。布施波罗蜜多、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多自性无故，若法自性无，是法无性为性。内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空自性无故，若法自性无，是法无性为性。苦圣谛、集、灭、道圣谛自性无故，若法自性无，是法无性为性。一切三摩地门、一切陀罗尼门自性无故，若法自性无，是法无性为性。佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法自性无故，若法自性无，是法无性为性。大慈、大悲、大喜、大舍自性无故，若法自性无，是法无性为性。无忘失法、恒住舍性自性无故，若法自性无，是法无性为性。一切智、道相智自性无故，若法自性无，是法无性为性。初眼、第二、第三、第四、第五眼自性无故，若法自性无，是法无性为性。初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通自性无故，若法自性无，是法无性为性。有为界、无为界自性无故，若法自性无，是法无性为性。”
具寿善现白佛言：“世尊，何缘一切相智自性无？”
佛言：“善现，一切相智无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。”
“世尊，何缘色、受、想、行、识自性无？”
“善现，色、受、想、行、识无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。”
“世尊，何缘眼处、耳、鼻、舌、身、意处自性无？”
“善现，眼处、耳、鼻、舌、身、意处无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。”
“世尊，何缘色处、声、香、味、触法处自性无？”
“善现，色处、声、香、味、触法处无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。”
“世尊，何缘眼界、耳、鼻、舌、身、意界自性无？”
“善现，眼界、耳、鼻、舌、身、意界无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。”
“世尊，何缘色界、声、香、味、触法界自性无？”
“善现，色界、声、香、味、触法界无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。”
“世尊，何缘眼识界、耳、鼻、舌、身、意识界自性无？”
“善现，眼识界、耳、鼻、舌、身、意识界无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。”
“世尊，何缘眼触、耳、鼻、舌、身、意触自性无？”
“善现，眼触、耳、鼻、舌、身、意触无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。”
“世尊，何缘眼触为缘所生诸受、耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受自性无？”
“善现，眼触为缘所生诸受、耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。”
“世尊，何缘地界、水、火、风、空、识界自性无？”
“善现，地界、水、火、风、空、识界无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。”
“世尊，何缘无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼自性无？”
“善现，无明乃至老死愁叹苦忧恼无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。”
“世尊，何缘内法、外法自性无？”
“善现，内法、外法无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。”
“世尊，何缘四静虑、四无量、四无色定自性无？”
“善现，四静虑、四无量、四无色定无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。”
“世尊，何缘四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支自性无？”
“善现，四念住乃至八圣道支无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。”
“世尊，何缘空解脱门、无相、无愿解脱门自性无？”
“善现，空解脱门、无相、无愿解脱门无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。”
“世尊，何缘八解脱、八胜处、九次第定、十遍处自性无？”
“善现，八解脱乃至十遍处无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。”
“世尊，何缘布施波罗蜜多、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多自性无？”
“善现，布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。”
“世尊，何缘内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空自性无？”
“善现，内空乃至无性自性空无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。”
“世尊，何缘苦圣谛、集、灭、道圣谛自性无？”
“善现，苦圣谛、集、灭、道圣谛无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。”
“世尊，何缘一切三摩地门、一切陀罗尼门自性无？”
“善现，一切三摩地门、一切陀罗尼门无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。”
“世尊，何缘佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法自性无？”
“善现，佛十力乃至十八佛不共法无和合自性故，若法无和合自性，是法则以无性为性。”
“世尊，何缘大慈、大悲、大喜、大舍自性无？”
