“善现，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满真如故，即于真如中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而住真如，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而住真如，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而住真如，摄受一切空、无相、无愿解脱门而住真如，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而住真如，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而住真如，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而住真如，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而住真如，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而住真如，摄受一切五眼、六神通而住真如，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而住真如，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而住真如，摄受一切无忘失法、恒住舍性而住真如，摄受一切一切智、道相智、一切相智而住真如，摄受一切三十二大士相、八十随好而住真如，由是因缘而无二想。
“善现，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故，即于法界乃至不思议界中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而住法界乃至不思议界，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而住法界乃至不思议界，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而住法界乃至不思议界，摄受一切空、无相、无愿解脱门而住法界乃至不思议界，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而住法界乃至不思议界，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而住法界乃至不思议界，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而住法界乃至不思议界，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而住法界乃至不思议界，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而住法界乃至不思议界，摄受一切五眼、六神通而住法界乃至不思议界，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而住法界乃至不思议界，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而住法界乃至不思议界，摄受一切无忘失法、恒住舍性而住法界乃至不思议界，摄受一切一切智、道相智、一切相智而住法界乃至不思议界，摄受一切三十二大士相、八十随好而住法界乃至不思议界，由是因缘而无二想。
“善现，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满五眼故即于五眼中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修五眼，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修五眼，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修五眼，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修五眼，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修五眼，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修五眼，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修五眼，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修五眼，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修五眼，摄受一切五眼、六神通而修五眼，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修五眼，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修五眼，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修五眼，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修五眼，摄受一切三十二大士相、八十随好而修五眼，由是因缘而无二想。
“善现，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满六神通故，即于六神通中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修六神通，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修六神通，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修六神通，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修六神通，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修六神通，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修六神通，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修六神通，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修六神通，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修六神通，摄受一切五眼、六神通而修六神通，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修六神通，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修六神通，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修六神通，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修六神通，摄受一切三十二大士相、八十随好而修六神通，由是因缘而无二想。
“善现，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满佛十力故，即于佛十力中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修佛十力，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修佛十力，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修佛十力，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修佛十力，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修佛十力，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修佛十力，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修佛十力，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修佛十力，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修佛十力，摄受一切五眼、六神通而修佛十力，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修佛十力，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修佛十力，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修佛十力，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修佛十力，摄受一切三十二大士相、八十随好而修佛十力，由是因缘而无二想。
“善现，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满四无所畏、四无碍解、十八佛不共法故，即于四无所畏、四无碍解、十八佛不共法中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一切五眼、六神通而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，摄受一切三十二大士相、八十随好而修四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，由是因缘而无二想。
“善现，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满大慈故，即于大慈中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修大慈，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修大慈，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修大慈，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修大慈，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修大慈，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修大慈，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修大慈，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修大慈，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修大慈，摄受一切五眼、六神通而修大慈，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修大慈，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修大慈，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修大慈，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修大慈，摄受一切三十二大士相、八十随好而修大慈，由是因缘而无二想。
“善现，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满大悲、大喜、大舍故，即于大悲、大喜、大舍中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修大悲、大喜、大舍，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修大悲、大喜、大舍，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修大悲、大喜、大舍，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修大悲、大喜、大舍，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修大悲、大喜、大舍，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修大悲、大喜、大舍，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修大悲、大喜、大舍，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修大悲、大喜、大舍，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修大悲、大喜、大舍，摄受一切五眼、六神通而修大悲、大喜、大舍，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修大悲、大喜、大舍，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修大悲、大喜、大舍，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修大悲、大喜、大舍，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修大悲、大喜、大舍，摄受一切三十二大士相、八十随好而修大悲、大喜、大舍，由是因缘而无二想。
“善现，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满无忘失法故，即于无忘失法中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修无忘失法，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修无忘失法，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修无忘失法，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修无忘失法，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修无忘失法，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修无忘失法，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修无忘失法，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修无忘失法，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修无忘失法，摄受一切五眼、六神通而修无忘失法，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修无忘失法，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修无忘失法，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修无忘失法，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修无忘失法，摄受一切三十二大士相、八十随好而修无忘失法，由是因缘而无二想。
“善现，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满恒住舍性故，即于恒住舍性中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修恒住舍性，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修恒住舍性，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修恒住舍性，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修恒住舍性，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修恒住舍性，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修恒住舍性，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修恒住舍性，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修恒住舍性，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修恒住舍性，摄受一切五眼、六神通而修恒住舍性，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而修恒住舍性，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修恒住舍性，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修恒住舍性，摄受一切一切智、道相智、一切相智而修恒住舍性，摄受一切三十二大士相、八十随好而修恒住舍性，由是因缘而无二想。
