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陈虚白《规中指南》

陈虚白规中指南
经名:阵虚白规中指南。元陈冲素撰。坤素生平不详,疑即陈致虚。二卷。底本出处:《正统道藏》洞真部方法类。
陈虚白规中指南卷上
止念第-
  精满不思色,炁满不思食。
  耳个聪明男子身,洪钧赋予不为贫。
  因探月窟方知物,为蹑天根始识人。
  乾遇巽时观月窟,地逢雷处见天根。
  天根月窟闲来往,三十六宫都是春。
 ○ 念起即觉,觉之即无,修行妙门,惟在此已。此法无多,子教人炼,念头一毫如未尽,何处觅踪由。
  夫无念者,非同土石草木,块然无情也。盖无念之念,谓之正念。正念现前,回光返照、使棒御炁,使炁归神;神凝黑结,乃成汞铅。
 牢擒意马锁心猿,慢着工夫链汞铅。
 大道教人先止念,念头不住亦徒然。
采药第二
  心动则神不入炁默然养心,身动则炁不入神凝神忘形。夫采药者,采身中之药物也。身中之药者神炁精也,采之之法谓之收拾身心,歛藏神炁,心不动则神炁完,乃安炉立鼎,烹链神丹。
识炉鼎第三
  玄牝 真人漕深渊
浮游守规中
  夫玄牝其白如绵,其连如环。縦广一寸二分,包一身之精粹。
 要得谷神长不死,须凭玄牝立根基。
 真精既返黄金室,一颗明珠永不离。
入药起火第四
   神足火
    炁足药
 取将坎位中心实,点化离宫腹裹阴。
 从此变成乾健体,潜藏飞跃尽由心。
坎离交姤第五
   追二炁於黄道
   会三性於元宫
 铅龙升,汞虎降。驱二物,勿纵放。
  夫坎离交娠,亦谓之小周天。在立基百日之内,见之水火升降於中宫,阴阳混合於丹鼎,云收雨散,炁结神凝,见此验矣。
  紫阳真人曰
 龙虎一交相春恋,坎离方姤便成胎。
 溶溶一掬乾坤髓,着意求他啜取来。
乾坤交姤第六
 比栏 中 下关大略与 
   别图同
 内亦交时外亦交,三关通透不须劳。
 丹田直至泥丸顶,自在河车几百遭。
  朗然子曰
夹脊双关透顶门,修行迳路此为尊。
华池神水频吞咽,紫府元君直上奔。
常使炁冲关节透,自然精满谷神存。
一朝得到长空路,须感当初指教人。
  夫乾坤交姤,亦谓之大周天。在坎离交姤之後见之,盖药既生矣,於斯出焉。右诀曰:离从坎下起,兑在鼎中生。离者火也,坎者水也,兑者金也,金者药也。是说也,乃起水中之火,以炼鼎中之药。庄子云:水中有火,乃成大块。玉蟾云:一点真阳生坎内,填却离宫之阙。造化无声,水中起火,如在虚危穴。丹阳真人云:水中火发休心景,雪裹花开灭意春。其证验如此。夹脊如车输,四肢如山石,两肾如汤煎,膀胱如火热。一息之间,天机自动,轻轻然运,默默然气,微以意而定息,应造化之枢机,则金木自然混融,水火自然升降。忽然一点大如黍珠,落於黄庭之中,仍用采铅投汞之机,百日之内,结一日之丹也。当此之时,身心混然与虚空等,不知身之为我,我之为身。亦不知神之为炁,炁之为神。似此造化,非存想非作为,自然而然,亦不知其所以然也。《复命篇》曰:井底泥蛇舞柘枝,窗间明月照梅梨。夜来混沌攧落地,万象森罗总不知。
攒簇火候第七
 上柱天,下柱地,只这个,是鼎器。既知下手,工夫容易。
守职
 子 子 复   初九 潜龙勿用
勿用
 一阳生,宜守静。意要诚,心要定。龙德潜藏,勿宜轻进。
进火
 丑 丑 临  九二 见龙在田
得位
 鼓巽风,运火功。刹那间,满鼎红,见龙在田,几#1遍虚空。
加火
 寅 寅 泰  九三 终日乾乾
守成
 天地交,阴阳均。汞八两,铅半斤。姹女歙袂婴儿仰从。
沐浴
 卯 卯 大壮  九四 或跃在渊
重渊
 火制火,金克木。到斯时,宜沐浴。或跃在渊,存诚谨独。
 辰 辰 夬 九五 飞龙在天
 巳 巳 乾 上九义 亢龙有海
 午 平 姤 初六
 未 未 遁 六二
 申 申 否 六三
 酉 酉 观 六四
 汞要飞,铅要走。至斯时,宜谨守。把没底囊,括结其口。
退火
 戌 戌 剥  六五 黄裳元吉
复位
 虚其心,实其腹。宜守静,待阳复。动一刹间,周天数足。
野战
 亥 亥 坤  上六 龙战于野
守静
 羣阳剥,丹光毕。至精凝,元炁息。收拾居中,黄裳元吉。
养火
 阴既藏,再生阳。到这裹,要堤防。若逢野战,其血玄黄。
阳神脱胎第八
 掀倒鼎,趋翻炉。功满也,产玄珠。归根复命,抱本还虚。
  ○
 三百日火,一十日胎。其心离身,忽去忽来。回视旧骸,一堆粪土。十步百步,切宜熙顾。
 孩儿幼小未成人,须藉爷娘养育恩。
 九载三年人事尽,纵横天地不由亲。
忘神合虚第九
 身外有神,犹未奇特。虚空粉碎,方露全身。
  ○
 太上玄门知者少,玄玄元不异如如。
 提将日月归元象,跳出技舆见太虚。
 链到形神俱妙处,遂知父母未生初。
 这些消息谁传授,没口先生就与吾。
  张真人解佩令
  阳神离体,冥冥窈窈,刹那闇游遍三岛。出入纯熟,按捺住、别寻玄妙。合真空、虚无事了。
 陈虚白规中指南卷上竟
#1『几』原似『心』,据文义改。
陈虚白规中指南卷下
内丹三要
  内丹之要有三,曰玄牝、药物、火候。丹经有云:挤为隐语,黄绢幼妇。读者感之。愚今满口饶舌,直为天下说破。言虽覼缕,意在发明,字字真诀,肺肝相视。漏泄造化之机缄,贯串阴阳之骨髓,古今不传之秘,尽在是矣。鲸吞海水,尽露出珊瑚枝。
玄牝图
诗曰
 混沌生前混沌圆,个中消息不容传。
 擘开窍内窍中窍,踏破天中天外天。
 斗柄逆旋方有象,台光返照始成仙。
 一朝捞得潭心月,觑破胡僧面壁禅。
药物图
诗曰
 五蕴山头多白雪,白云深处药苗芬。
 威音王佛随时种,元始天尊下手耘。
 石女骑龙深两实,木人驾虎摘霜芸。
 不论贫富家家有,探得归来共一斤。
火候图
诗曰
 无位真人炼大丹,倚空长剑逼人寒。
 玉炉火煅天尊髓,金鼎汤煎佛祖肝。
 百刻寒温忙裹准,六爻文武静中看。
 有人要问真炉鼎,岂离而今赤肉团。
玄牝
  《悟真篇》云:要得谷神长不死,须凭玄牝立根基。真精既返黄金室,一颗明珠永不离。夫身中一窍,名曰玄牝,受炁以生,实为神府,三元所聚,更无分别,精神魂魄,会於此穴,乃金丹返还之根,神仙凝结圣胎之地也。古人谓之太极之蔕、先天之柄、虚无之宗、混沌之根、太虚之谷、造化之源、归根窍、复命关、戊己门、庚辛室、甲乙户、西南乡、真一处、中黄房、丹元府、守一坛、偃月炉、朱砂鼎、龙虎穴、黄婆舍、铅炉土釜、神水华池、帝一神室、灵台绦宫,皆一处也。然在身中而求之,非口非鼻、非心非肾、非肝非肺、非脾、非胃、非脐轮、非尾闾、非膀胱、非谷道、非两肾中间一穴、非脐下一寸三分、非明堂泥丸、非关元气海。然则何处?
  曰:我的妙诀,名曰规中,一意不散,结成胎仙。《契》云:真人潜深渊,浮游守规中。此其所也。《老子》曰:多言数穷,不如守中。正在乾之下,坤之上,震之西,兑之东,坎离水火交媾之乡。人一身天地之正中,八脉九窍,经络联辏,虚闲一穴,空悬黍珠,不依形而立,惟道体以生。似有似无,若亡若存,无内无外,中有乾坤,黄中通理,正位居体。《书》曰:惟精惟一,允执厥中。《度人经》曰:中理五炁,混合百神。崔公谓之贯尾闾,通泥丸。纯阳谓之穷取生身受炁初。平叔曰:劝君穷取生身处。此元炁之所由生,真息之所由起。故玉蟾又谓之念头动处。修丹之士不明此窍,则真息不住,神仙无基。且此一窍,先天而生,後天而接,先後二炁,总为混沌。杳杳冥冥,其中有精;恍恍惚惚,其中有物。非常物,精非常精也。天得之以清,地得之以宁,人得之以灵。谭真人曰:得灏炁之门,所以归其根;知元神之囊,所以韬其光。若蚌内守,若石中藏,所以为珠玉之房,皆真旨也。然此一窍,亦无边傍,更无内外。若以形体色象求之,则又成大错谬矣。故曰:不可执於无为,不可形於有作,不可泥於存想,不可着於持守。圣人法象,见於丹经。或谓之玄中高起,状似蓬壶,关闭微密,神运其中。或谓之状如鷄子,黑白相扶,纵广一寸,以为始初,弥历十月,脱出其胞。或谓之其白如练,其连如环,方广一寸二分,包一身之精粹,此明示玄关之要,显露造化之机。学者不探其玄、不赜其奥,用工之时,便守之以为蓬壶,存之以为鷄子,想之以为连环,模样如此,形状如此,执有为有,存神入妄,岂不大谬邪。要知玄关一窍,玄牝之门,乃神仙聊指造化之基尔。玉蟾曰:似有而非,除却自身安顿何处去?然其中体用权衡,本自不殊,如以乾坤法天地,离坎体日月是也。《契》云:混沌处相接,权舆树根基。经营养鄞鄂,凝神以成躯。则神炁有所取,魂魄不致散乱,回光返照便归来,造次弗离常在此。其诗:经营鄞鄂体虚无,便把元神裹面居。息往息来无间断,全胎成就合元初。玄牝之旨,备於斯矣。
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