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圆悟克勤《碧岩录》

 
    “金佛不渡炉,人来访紫胡。”此一句亦颂了也。为什么却引人来访紫胡?须是作家炉鞲始得。紫胡和尚,山门立一牌,牌中有字云:“紫胡有一狗,上取人头,中取人腰,下取人脚,拟议则丧身失命。”凡见新到便喝云:“看狗!”僧才回首,紫胡便归方丈,且道为什么却咬赵州不得?
 
    紫胡又一夕夜深于后架叫云:“捉贼,捉贼。”黑地逢著一僧,拦胸捉住云:“捉得也,捉得也。”僧云:“和尚,不是某甲。”胡云:“是则是,只是不肯承当。”尔若会得这话,便许尔咬杀一切人,处处清风凛凛。若也未然,牌中数个字,决定不奈何。若要见他,但透得尽方见,颂云:
 
    木佛不渡火,常思破灶堕。
    杖子忽击著,方知辜负我。
 
    “木佛不渡火,常思破灶堕。”此一句亦颂了。雪窦因此木佛不渡火,常思破灶堕。嵩山破灶堕和尚,不称姓字,言行叵测,隐居嵩山。一日领徒,入山坞间,有庙甚灵,殿中唯安一灶,远近祭祀不辍,烹杀物命甚多。师入庙中,以拄杖敲灶三下云:“咄汝本砖土合成,灵从何来?圣从何起?恁么烹杀物命。”又乃击三下,灶乃自倾破堕落。须臾有一人,青衣峨冠,忽然立师前设拜曰:“我乃灶神,久受业报,今日蒙师说无生法,已脱此处,生在天中,特来致谢。”师曰:“汝本有之性,非吾强言。”神再拜而没。
 
    侍者曰:“某甲等久参侍和尚,未蒙指示,灶神得何径旨,便乃生天?”师曰:“我只向伊道,汝本砖土合成,灵从何来?圣从何起。”侍僧俱无对。师云:“会么?”僧云:“不会。”师云:“礼拜著。”僧礼拜。师云:“破也,破也,堕也,堕也!”侍者忽然大悟。后有僧举似安国师,师叹云:“此子会尽物我一如。”灶神悟此则故是,其僧乃蕴成身,亦云破也堕也,二俱开悟。且四大五蕴,与砖瓦泥土,是同是别?
 
    既是如此,雪窦为什么道:“杖子忽击著,方知辜负我?”因甚却成个“辜负”去?只是未得拄杖子在。且道雪窦颂木佛不渡火,为什么却引破灶堕公案?老僧直截与尔说,他意只是绝得失情尘意想。净裸裸地,自然见他亲切处也。
 
    ⊙碧岩录第九十七则
 
    垂示云:拈一放一,未是作家,举一明三,犹乖宗旨。直得天地陟变四方绝唱,雷奔电驰云行雨骤,倾湫倒岳瓮泻盆倾,也未提得一半在。还有解转天关能移地轴的么?试举看。
 
    举,《金刚经》云:“若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道。以今世人轻贱故,先世罪业,则为消灭。”
 
    《金刚经》云:“若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭。”只据平常讲究,乃经中常论。雪窦拈来颂这意,欲打破教家鬼窟里活计。昭明太子科此一分,为能净业障。教中大意说此经灵验,如此之人先世造地狱业,为善力强未受,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,此经故能消无量劫来罪业,转重成轻转轻不受,复得佛果菩提。据教家,转此二十余张经,便唤作持经,有什么交涉。
 
    有的道,经自有灵验。若恁么,尔试将一卷放在闲处看,他有感应也无?法眼云:“证佛地者,名持此经。经中云:‘一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。’且道唤什么作此经?莫是黄卷赤轴底是么?且莫错认定盘星。”
 
    金刚谕于法体坚固,故物不能坏,利用故,能摧一切物。拟山则山摧,拟海则海竭,就谕彰名,其法亦然。此般若有三种,一实相般若,二观照般若,三文字般若。实相般若者即是真智,乃诸人脚跟下一段大事,辉腾今古,迥绝知见,净裸裸赤洒洒者是;观照般若者即是真境,二六时中,放光动地,闻声见色者;文字般若者即能诠文字。即如今说者听者,且道是般若不是般若?
 
    古人道:“人人有一卷经。”又道:“手不执经卷,常转如是经。”若据此经灵验,何止转重令轻,转轻不受,设使敌圣功能,未为奇特。不见庞居士听讲《金刚经》,问座主曰:“俗人敢有小问,不知如何?”主云:“有疑请问。”士云:“‘无我相无人相’,既无我人相,教阿谁讲阿谁听?”座主无对,却云:“某甲依文解义,不知此意。”居士乃有颂云:“无我亦无人,作么有疏亲?劝君休历座,争似直求真。金刚般若性,外绝一纤尘。我闻并信受,总是假称名。”此颂最好,分明一时说了也。
 
    圭峰科《四句偈》云:“‘凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。’此四句偈义,全同证佛地者,名持此经。”又道:“‘若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。’此亦是四句偈。”晦堂云:“话堕也不知。”
 
    雪窦于此经上指出,若有人持此经者,即是诸人本地风光本来面目。若据祖令当行,本地风光本来面目,亦斩为三段。三世诸佛十二分教不消一捏,到这里设使有万种功能,亦不能管得。如今人只管转经,都不知是什么道理,只管道我一日转得多少,只认黄卷赤轴巡行数墨,殊不知全从自己本心上起,这个唯是转处些子。大珠和尚云:“向空屋里堆数函经,看他放光么?”只以自家一念发底心是功德,何故?
 
    万法皆出于自心。一念是灵,既灵即通,既通即变。古人道:“青青翠竹,尽是真如;郁郁黄花,无非般若。”若见得彻去,即是真如。忽未见得,且道作么生唤作真如?《华严经》云:“若人欲了知三世一切佛,应观法界性一切唯心造。”尔若识得去,逢境遇缘,为主为宗。若未能明得,且伏听处分。雪窦出眼颂大概,要明经灵验也。颂云:
 
    明珠在掌,有功者赏。
    胡汉不来,全无伎俩。
    伎俩既无,波旬失途。
    瞿昙瞿昙,识我也无?
 
    “明珠在掌,有功者赏。”若有人持得此经,有功验者,则以珠赏之。他得此珠,自然会用,胡来胡现,汉来汉现,万象森罗,纵横显现,此是有功勋。法眼云:“证佛地者,名持此经。”此两句颂公案毕。
 
    “胡汉不来,全无伎俩。”雪窦裂转鼻孔,也有胡汉来,则教尔现,若忽胡汉俱不来时,又且如何?到这里,佛眼也觑不见,且道是功勋是罪业,是胡是汉?直似羚羊挂角,莫道声响踪迹,气息也无,向什么处摸索?至使诸天捧花无路,魔外潜觑无门。
 
    是故洞山和尚一生住院,土地神觅踪迹不见。一日厨前抛撒米面,洞山起心曰:“常住物色,何得作贱如此?”土地神遂得一见,便礼拜。雪窦道,“伎俩既无”,若到此无伎俩处,波旬也教失途。世尊以一切众生为赤子,若有一人,发心修行,波旬宫殿,为之振裂,他便来恼乱修行者。雪窦道,直饶波旬恁么来,也须教失却途路无近傍处。雪窦更自点胸云:“瞿昙瞿昙,识我也无?”莫道是波旬,任是佛来,还识我也无?释迦老子尚自不见,诸人向什么处摸索?复云:“勘破了也。”且道是雪窦勘破瞿昙,瞿昙勘破雪窦?具眼者试定当看。
 
    ⊙碧岩录第九十八则
 
    垂示云:一夏唠唠打葛藤,几乎绊倒五湖僧。金刚宝剑当头截,始觉从来百不能。且道作么生是金刚宝剑?贬上眉毛,试请露锋芒看。
 
    举,天平和尚行脚时参西院,常云:“莫道会佛法,觅个举话人也无。”一日西院遥见召云:“从漪。”平举头。西院云:“错。”平行三两步。西院又云:“错。”平近前。西院云:“适来这两错,是西院错,是上座错?”平云:“从漪错。”西院云:“错。”平休去。西院云:“且在这里过夏,待共上座商量这两错。”平当时便行,后住院谓众云:“我当初行脚时,被业风吹到思明长老处,连下两错,更留我过夏,待共我商量。我不道恁么时错,我发足向南方去时,早知道错了也。”
 
    思明先参大觉,后承嗣前宝寿,一日问:“踏破化城来时如何?”寿云:“利剑不斩死汉。”明云:“斩。”寿便打。思明十回道斩,寿十回打云:“这汉著甚死急将个死尸抵他痛棒。”遂喝出。其有一僧,问宝寿云:“适来问话的僧,甚有道理。和尚方便接他。”宝寿亦打,赶出这僧。且道宝寿亦赶这僧,唯当道他说是说非,且别有道理,意作么生?后来俱承嗣宝寿。
 
    思明一日出见南院,院问云:“甚处来?”明云:“许州来。”院云:“将得什么来?”明云:“将得个江西剃刀,献与和尚。”院云:“既从许州来,因甚却有江西剃刀。”明把院手掏一掏,院云:“侍者收取。”思明以衣袖拂一拂便行。院云:“阿剌剌,阿剌剌。”
 
    天平曾参进山主来,为他到诸方,参得些萝卜头禅在肚皮里,到处便轻开大口道,我会禅会道,常云:“莫道会佛法,觅个举话人也无。”屎臭气熏人,只管放轻薄。且如诸佛未出世,祖师未西来,未有问答,未有公案已前,还有禅道么?
 
    古人事不获已,对机垂示,后人唤作公案。因世尊拈花,迦叶微笑,后来阿难问迦叶:“世尊传金蝠外别传何法?”迦叶云:“阿难。”阿难应诺。迦叶云:“倒却门前刹竿著。”只如未拈花阿难未问已前,甚处得公案来?只管被诸方冬瓜印子印定了便道:我会佛法奇特,莫教人知。天平正如此,被西院叫来连下两错,直得周++惶怖分疏不下,前不构村后不迭店。有者道:“说个西来意,早错了也。”殊不知西院这两错落处,诸人且道落在什么处?
 
    所以道,他参活句不参死句。天平举头,已是落二落三了也。西院云“错”,他却不荐得当阳用处,只道我肚皮里有禅,莫管他,又行三两步。西院又云“错”,却依旧黑漫漫地。天平近前,西院云:“适来两错,是西院错,是上座错?”天平云:“从漪错。”且喜没交涉,已是第七第八头了也。西院云:“且在这里度夏,待共上座商量这两错。”天平当时便行,似则也似,是则未是。也不道他不是,只是赶不上,虽然如是,却有些子衲僧气息。
 
    天平后住院谓众云:“我当初行脚时,被业风吹到思明和尚处,连下两错,更留我度夏,待共我商量。我不道恁么时错,我发足向南方去时,早知道错了也。”这汉也杀道,只是落第七第八头,料掉没交涉。
 
    如今人闻他道“发足向南方去时,早知道错了也”,便去卜度道,未行脚时,自无许多佛法禅道;及至行脚,被诸方热瞒,不可未行脚时,唤地作天,唤山作水,幸无一星事。若总恁么作流俗见解,何不买一片帽戴,大家过时,有什么用处?佛法不是这个道理。若论此事,岂有许多般葛藤。尔若道我会他不会,担一檐禅,绕天下走,被明眼人勘破,一点也使不着。雪窦正如此颂出:
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