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李简易《玉谿子丹经指要》

玉谿子丹经指要

经名:玉谿子丹经指要。三卷,南宋李简易撰。底本出处:《正统道藏》洞真部方法类。

玉谿子丹经指要

混元仙派之图

西灵金真万炁祖母元君

混元教主万代宗师太上老君

东华木公上相青童帝君

 
玉谿子丹经指要序

  仆家宜春郡城之束,远祖朝议观休官学道,自号玉谿叟,今大族不称郡望,皆止称玉谿。两遇纯阳真人而不悟。一於岳山松树下,再於岳阳楼,且夜闻笛声。後再游南岳,欲见蓝养素,道中逢一人,荷钉铰之具者,谓公日:公非李某乎?往岳山见养素乎?公曰:然。如此则烦公寄一信於蓝,云刘处士奉问先生,十月怀胎,如何出得?遂长揖而去。公行数里,但怏不快,因思此人既知余姓名,又知余心事,且言不类俗。因询求之,不复得矣!暨见蓝,具述所言。蓝曰:眉问得无白痣乎?曰:有。蓝曰:此刘海蟾也。吾养成圣胎,若非此人,不能证果。公更为我言之。公日:刘处士奉问先生,十月怀胎,如何出得?蓝抚掌大笑。惟闻顶雷隐然见一人,如雪月之辉,与蓝无异,直上冲霄,而蓝已逝矣!公焚香叹息而退,今岳山长笑先生是也。见《本家奇遇传》及《宜春志》。公归,取神仙传记道书诸子,闭门不通宾客,尽日披玩。未几,亦无疾而逝。有《显亲集》行于世。仆其嗣孙也,幼习儒业,虽不遂志,其於道佛经典,星算医卜,靡不究心。独於金丹一诀,尤酷意焉!於是参访江湖,奔驰川陆,虽乞丐者,亦拜而问焉!以夙志不回,天诱其裹,得遇至人於桂仙坊王子庙内,继而再遇於江陵府。一言点化,顿悟七返九还之旨。尝寄迹武当,襄汉江淮,莫不经游。其问鲜有明达圆机之士,遂绝口不谈一玄字。迨景定癸亥,自荆襄而星沙乡,关不远矣?时逢故里之人,话问询及亲旧,而壮者老,老者逝,不觉流涕,因此念曰:紫阳真人有云:自为计则得矣!斩固天道,罪莫大焉,.即启心檮天,开金关玉钥集而为《悟真篇指要》、《长生久视之书》,及《辩惑论》、《或问法语》,尤虑法象未尽,又述义皇作用,以明符火进退,可谓泄天机矣!有志於道者,当自珍惜。所冀人人修链,个个圆成,功满德就,同证仙果,或生轻慢,殃祸立彰,其中语句鄙质,无过入室中实事。好道君子,宜钿味之,傥有所悟,乃天所赐,不在仆区区之口传也。时景定五年岁次甲子四月圆望,宜春玉谿子李简易自序。

 
玉谿子丹经指要卷上

玉谿子李简易纂集

 

悟真篇指要

交会图

  
三五-都图

  
一曰九还七返

 

  还返者,颠倒之义也,乃金火之乘数耳。紫阳曰:七返朱砂返本,九还金液还真,休将寅子数坤申,但看五行成准。谓金数四,以土乘之即九还矣!火数二,以土乘之即七返矣!《参同契》所谓秘在铅火者,即金丹也,金丹即神水华池也。《古文龙虎上经》曰:丹术着明,莫大乎金火。又曰:神室链其精,火金相运推,雄阳翠玄水,雌阴赭黄金。《契》云:捣治并合之,持入赤色门。秘旨在其中矣!紫阳曰:白虎首经至宝,华池神水真金。今直指而明之,庶几开悟。金者真铅也,火者神汞也,真铅是先天之气,自肾中生,故丹经云:卓哉!真铅,天地之先;神汞是性中之真,从心中出。肾中之气藏真水,性中之真畜真火。石真人云:药取先天气,火寻太阳精,能知药取火,定裹作丹成。不得真土则不伴矣!是以金火还返,为内丹之至要,当於一身中求之,舍此之外,皆非道也。


-曰鼎器


  鼎器者,阳鑪阴鼎也,玉炉金鼎也,一曰神室,一名上下釜,一名黄房,一名偃月炉,又日坎离匡廓,又日玄关一窍,异名众多,不可枚举。此乃还丹之枢纽,神气归藏之府。其实有二焉:一曰内鼎神炉,一曰外鼎法象,一身上下之正中,前对脐後对肾,铅汞相投,一点落于此中。紫阳曰:要得谷神长不死,须凭玄牝立根基。真精既返黄金室,一颗明珠永不移。所谓立基一百日是也。外鼎法象者,取法阴阳,上水下火,明弦望晦朔,按八卦四时,钻簇五行,和合四象,烹链龙虎,拘制魂魄,内外相符,颠倒升降。以天地为父母,以坎离为夫妻,分三百八十四爻,循行火候;运五星二十八宿,环列鼎中。固济堤防,晷刻不武。紫阳云:先把乾坤为鼎器,次搏乌兔药来烹,既驱二物归黄道,争得金丹不解成。一云生《契》云:经营养都鄂,凝神以成躯。又曰:真人潜深渊,浮游守规中。乃玄关一窍耳。此内外鼎鑪,法象显露,亦已分明。若更於外觅及关情慾邪妄,於有形处做造,则悬隔千万里矣!

 

-曰真铅

 

  真铅者,坎男也,婴儿也,月魄也,阴虎也,金公也,铅中银也,黑中有白也,阴中有阳也。异,名众多,名日真铅,实先天一气耳。采之於太易之先。紫阳曰:但将地魄擒朱汞。是遇真汞而成丹,得真土而相制也。


一曰真汞


  真汞者,离女也,日魂也,姹女也,阳龙也,砂中汞也,雄裹雌也,阳中有阴也。异名众多,名曰真汞,实木液而已。紫阳曰:自有天魂制水金。是遇真铅而成丹,得真土而相制也。

 

  -曰真土


  真土者,戊己也,中宫也,坤宫也,即非脾也。当铅投汞之时,非真土不能融结,提剑偃戈,以镇四方。《古文龙虎上经》曰:四海辐辏,以置太平,并由中宫土德,黄帝之功。《契》云:三物一家,皆归戊己。紫阳曰:送归土釜牢封闭是也。为金木水火之关键,则五行功全矣!

 

一曰刀圭

 

  紫阳曰:离坎若还无戊己,虽函四象不成丹,盖绿彼此怀真土,遂使金丹有返还。育真人曰:大药不离真戊己,仙家故日一刀圭。刀者金之喻,圭者二土之喻,饮刀圭者,流戊就己也。石真人曰:要知铅汞合,便可饮刀圭。《复命》曰:龙虎一交相顾恋,坎离才垢便成胎,溶溶一掬乾坤髓,着意求他攘取来。即当时自饮刀圭也。


一曰媒人


  媒者,媒合之喻也,投铅合汞,非媒不可,黄婆是也。亦非脾也。紫阳曰:若要真铅留汞,亲中不离家臣,木金问隔会无因,须假媒人勾引。亦流戊就己之义也。


一曰采取


  采者,以不采之采,取者,以不取之取。是不可以有心求,不可以无心得。邵先生曰:冬至子之半,天心无改移,一阳初动处,万物未生时。皆从这裹起,使是作用处。《易》曰:乾道成男,坤道成女。所以男子十六而真精满,而应乎乾;女子二七而天癸降,而应乎坤。乾纳甲壬,坤纳乙癸,造化有自来矣!紫阳曰:铅见癸时须急采。是坤之末,复之初,太易未见气之前,候一阳动而急采之也。金逢望远不堪尝者,谓莫使娇红取次零也。复命禅师曰:采取须教密,诚心辩丑妍,事难寻意脉,容易失寒泉。紫阳曰:敲竹唤龟吞玉芝,鼓琴招凤饮刀圭。是采铅入鼎之枢机,即非金华御女之术也。


一曰融结


  古歌曰:日为离兮月为坎,日月精魂相吞啗。紫阳曰:二物总因儿产母,五行全要入中宫。即五星联珠,日月合璧也。近代马丹阳有云:水中火发休心景,雪裹花开灭意春。是融结之时景象也。学道者宜熟味之!


一曰烹链


  《参同契》曰:下有太阳气,伏蒸须臾间。又曰:升熬於饭山兮,炎火张设下。又曰:嗷嗷声甚悲兮,如婴儿之慕母。又曰:荧惑守西,太白经天,杀气所临,何有不倾,狸犬守鼠,乌雀畏鹤。复命曰:夺得乌兔精与髓,急须收拾鼎中烧。古歌曰:神火夜烹铅气尽,老龟吞尽祝融魂。乃自然烹链之旨,不知造化者,未可与之轻议。


一曰金木交并


  金者铅之情,木者汞之性,杳冥恍惚,不可名状。金之在体,刚健纯粹,畅於四肢,是金之本情也,非情慾之情也。木之处内,柔顺恻隐,如闻蛙呜而汗下,为木之本性也,乃仁之端是也。金之情因铅而育育,木之性因汞而凝凝,铅汞相投之时,凝凝育育而情性自相恋也。真一子所谓雄情雌性,相须含吐,类聚生成,变化真精,以为神药。紫阳曰:木性爱金顺义,金情恋木慈仁,相吞相啗却相亲,始觉男儿有孕。《契》云:金来归性初,乃得称还丹。又曰:金伐木荣。若非媒人和合,则有问隔之患矣!


一曰水源清浊


  水源者,心源性海之喻也,若龙蟠虎踞,云散雾收,可谓慾海波澄,爱河浪息,静处乾坤大,闲中日月长。日浊曰清,当时自见矣!

 

一曰温养

 

  除情去慾,收视返听,堕肢体,黜聪明,终日如愚,不可须臾离也。如龙养珠,无令间断,如鸡抱卵,暖气不绝。老子曰:专气致柔,能婴儿乎?又曰:治大国若烹小鲜。诀曰:忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚。真人守规中,气如春在花,节气既周,脱胎神化。


一曰火候


  火者,神火也;候者,符候也。法天地为鼎炉,以阳为炭,以阴为水,日月运行,一寒一暑。中君申令,细意调燮,盖灵药无形,而能潜随化机,颠倒升降。曹真人曰:百刻达离气,丹砂从此出。有抽添进退沐浴之节,若毫发差殊,立致悔吝。紫阳曰:纵识朱砂及黑铅,不知火候也如闲,大都全藉维持力,毫发差殊不作丹。事属天机,不容轻议,大意已见于羲皇作用中。明哲之士,日加九思,自然而悟。古有太上老君金丹火候秘诀一十二句,谨录于後。

  诀曰

  日月本是乾坤精,卦象周回甚箸明。终坤始复,如循连环。前三五兮後三五,前弦後弦也。五六三十复还生,一月节气。生兮灭兮周十二,一年节气也。十二中分二十四。二十四气周一岁之火候也。二十四气互推迁,周而复始。万象爻铢都在此。水银一味分为二,变化阴阳成既未,既未却合为夫妻,始觉壶中有天地。
 右歌诀乃太上金口所宣,露尽药物火侯细微之旨。诏诸後来学道者,宜加敬重。如或轻慢,殃罚立见,在在处处,有神明焉!不可不慎。纯阳真人跋云:大哉十二句,契合五千言。


-曰沐浴


  《参同契》曰:二月榆死,八月麦生,刑德临门,虑防危险。紫阳曰:兔鸡之月及其时,刑德临门宗象之到,此金砂宜沐浴,若还加火必倾危。故卯酉二时,宜沐浴以平之,不进火候。

 

一曰脱胎

 

  渐渐大,渐渐灵,渐渐成。紫阳曰:果生枝上终期熟,子在胞中岂有殊。云房曰:孩儿幼小未成人,须藉爷娘养育恩,九载三年人事尽,纵横天地不由亲。回视旧骸,一堆粪土,功圆果满,上朝元君。可谓形神俱妙,与道合真也。《太乙真人破迷歌》曰:道傍逢一鱼,犹能掉红尾,子若欲救之,速须送水底。当路逢一人,性命将沦委,子若欲救之,速须与道理。傍门并小法,千条有万绪,真道事不多,不出於一己。为省迷中人。略举其一二,行气不是道,呼吸乱荣卫,咽津不是道,津液非神水:存想不是道,画饼岂为饵;采阴不是道,精竭命随逝;断盐不是道,饮食无滋味;辟谷不是道,饥馁伤肠胃;休妻不是道,阴阳失宗位。如何却是道,太乙含真气,气交而不交,升降效天地。二物相配合,起自於元始,诧女与婴儿,匹配成既济。本是真阴阳,夫妻同一义。所以不须休,孤阳岂成事?出示为神仙,金丹岂容易?志士不说真,大洞隐深谊。五行不顺行,虎向水中生,五行颠倒术,龙从火裹出,斯言真妙言,便是太一力。紫阳曰:休妻馒遣阴阳隔,绝粒徒教肠胃空。盖引《太一真人破迷歌》之语。辟谷故非至道然,休妻之说,其理深远。今世地狱之辈,见紫阳言此,即将金华三峰御女之卫、妄为笺注,迷惑後来,陷士大夫於地狱。殊不知太一真人与紫阳真人之旨趣,乃是身中真阴真肠交合之义也。故《参同契》曰:雄不独处,雌不孤居。又云:物无阴阳,违天背元,牡鸡自卵,其雏不全。云房曰:莫谓此身俱是道,独修一物是孤阴。白玉蟾曰:自家身裹有夫妻,说向时人须笑杀。盖为此也。紫阳曰:能将日用颠倒求,大地沙尘尽成宝。又云:若能转此生杀机,反掌中问灾变福。又曰:劝君临阵休轻敌,恐丧吾家无价珍。又云:若会杀机明返覆,如知害裹却生恩。後又诚曰:未链还丹须急链,链了还须知止足,若也持盈未已心,不免一朝遭殆辱。此论防危虑险,盖转返覆之机。若色心未除,慾火下炽,则大宝倾丧,命基颓圯,到此之时,悔之何及!仆所以再此以警世之学道者,但愿俱趋正道,同证仙阶,提携後来,毋复一盲引一盲也。《葛仙翕流珠歌》曰:流珠流珠,投我区区,云游四海,历涉万书。茫茫汲汲,忘寝失哺,参遍知友,烧竭汞朱。三十年内,日日长吁,吾今六十,忧赴三涂。赖师传授,元气虚无,先定金鼎,後定玉炉,离火激发,坎水规模。玉液灌溉,洞房流酥,真人度我,要大丈夫。念兹在兹,寄吾记吾。以此显见前真学道勤苦,未有不遇至人点化也。修链内丹之道,药物不过铅汞二物而已,当先修人道,以忠孝为本,济物为先。宝此一身,内功外行,除嗜慾,定心气,节饮食,省眠睡。身中至药,精与气神,精不妄泄则元气混融,元气混融则元神安逸。三者既固,则鼎器渐完。鼎器既完,方可言修链也。或问:如何是顺则生人,逆为丹母?答曰:顺者,人伦之大端,分精气以成人,精气为物,游魂为变,有身则有患,烦恼从此起也。逆者颠倒五行,和合四象,采混元未判之气,夺龙虎始姤之精,入于黄房,产成至宝。可谓无质生质,身外有身,暨乎功满德就,而证上仙焉!

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