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闵一得《古书隐楼藏书》

   五、舍绝爱缘
  大众,障碍为害,既得知矣。爱缘之害,比障碍又更狠。如何见得?障碍之心,不过遇境而有,境过即空,其害暂来暂去。至于爱缘两字,是无始劫前以至今生种下的孽根。所以圣贤仙佛,只劝众生不可着相,不可粘缚,不可贪恋,三教书中,俱劝天下后世,莫为爱缘缠住。这个爱缘,是诸魔之祖,万害之根。屡劫沉迷,多生堕落,总因爱缘;不得解脱之道,不明真空之理,皆因爱缘;生犯官刑,死沉地狱,皆因爱缘,水灾火死,劫杀刀兵,皆因爱缘;覆宗绝嗣,破戒违条,皆因爱缘;九祖受殃,香火颓废,皆因爱缘;生老病死,性心乖戾,身体不健,道法难进,皆因爱缘;六根不净,六贼猖狂,六识分别,六道轮回,皆因爱缘;天地之内,五行之中,万物生枯,万种起灭,皆因爱缘。若欲出世,超脱生死,不求断除,绝缘舍爱,而能了了明明,清清净净,解脱自由者,未之有也。我且把世间在家的君臣父子夫妇昆弟朋友的爱缘,先圣已说过五有五止五僻,以及发皆中节,亲亲尊贤之等杀皆。就这点虚灵内所固有者,为之品节裁成,各正性命,就把一个宇宙保合太和。浑沦元气,更无爱缘再须舍绝,纯乎自然清静解脱之道,慢慢再说。今单说出家的,就是苑上今日诸檀信听者也,好汰去分外爱缘。将分内一切可爱不必爱,似缘有尽缘的,一一勘明,制节过去。大众,爱缘迷惑,你们全然不知。如何道?人念头端喜使的,唤作爱缘。一切大小精粗之物;一切一切远近眷属之人;一切内外邪正是非之事;一切圣贤三教儒释道之法;一切经书文献典籍之理;一切天地阴阳造化之妙;一切神奇元幻之术;一切清微灵宝全真道路。以至名山洞府、天宫圣境。以至七宝八珍、河图龟瑞。及自己身心五脏六腑,齿舌精气,山河大地,草木禽兽昆虫,若念之所贪,意之所在,心之所想,神之所注,情之所恋,性之所喜,口之所欲,身之所乐,梦之所游,悉系爱缘。有一存念,便遭牵惹,不能得清静解脱之道,终为沉迷忧苦之徒。大众,迷着则爱缘生,醒悟则爱缘灭,须要时时觉悟,刻刻承当,心上着一毫所爱之事物,俱要即刻舍绝,不许复因缘起。爱喜睡者即当坐,爱喜坐者即当行,爱喜舍者,心神自然活泼;爱喜无者,灵性自然空虚。寸丝不挂,万缘不生。悟者则心生光明,不为境转,不为物动,不为事乱。久之则无端妙处,元窍开通矣。若今日不除,明日不断,既舍而又不绝,仍旧牵缠。则衣钵蒲团,都成罗网;芒鞋竹仗,皆是索绳;名山圣境,俱为牢狱;师兄道侣,尽化冤家。以至口诀真言,总要变砒霜毒药;道心本性,竟改作福报修罗矣。可不慎哉,可不痛哉,可不忍舍而绝之哉!昔有一道人,坐久神现。见顶上放光,五彩鲜明,如霞如锦。其光之中,山河大地,万物总见。道人心喜,以为得上帝之大无碍光也。日夜端坐,思想有光,其光不复再有。道人不悟幻境非真,用意观想,万念皆忘,唯思光明。存思日久,如愚如痴,形骸土木,诸人以为得入至道。道人坐存六载,神凝形变,而不知觉。一日,气粗息急,同伴相守,唯望其人开静以便求道,其间唯有一修行人,知其着魔。至夜半,其入定之人,忽然手张如飞之状。众以灯烛香花,供养礼拜。其人即气绝,口中飞出一蛾,扑灯烛火光而死。修行人取之,而告道门大众曰:“此存想光明之道人身也,爱缘光明,即与蛾同,缘至形化,转入异类。爱缘不除,皆同此类。可不哀哉,可不断哉!”大众,心有所爱,即是缘也,缘从爱起,爱逐缘生,缘爱相缠,永无了澈。转父为子,转祖为孙,转男为女,换面改形,移名换姓,颠倒凡夫,认为真实,可怕可怜!大众知之。
  六、戒行精严
  修行之士,既已割爱抛缘,诚求出世以了生死。假如爱缘不灭,爱欲重生,则此心依旧牵缠,复入网罗陷井,是终无解脱。须要于未兆之前,预作提防之计。不然则从前之功夫徒费,未来之魔障难逃。是以当法上古圣贤,摄心于戒。这个戒字,是降魔之杵,能镇压妖邪;是护命之符,能增延福寿;是升天之梯,能礼三清而超凡入圣;是引路之灯,能消除六欲而破暗除昏;是仙舟宝筏,能渡众生离苦海;是慈杠津梁,能济众生出爱河。诚修行人之保障,为进道之提纲。仙圣无门,皆从戒入;圣贤有路,皆自戒行。实系仙真之要路通衢,贤哲之中门正道。大众,既已前生所种因缘,致今生得闻戒法,则将莫大之幸,若不依戒律行持,精严勤苦,则莫大之幸,变为莫大之罪矣。这个戒律,乃元都禁约,就是元始灵宝太上所定的规条,女青天曹所常纠察,神兵卫护,天将稽巡。尊守者,丹策加功。犯悖者,黑书加过。丝毫不漏,针发不差。如今受戒之徒,总是无知之辈。如何唤作无知?只是未明其理。若是知得此理,便当精严不犯。若是违条,岂不是无知了。所以说,大众中,若是已戒者,须要把这戒字,着实去参详。如何作戒?戒者,禁住也,禁约的是什么?你又为何当初就受了?故你若是为戒法来的,便当日日行持。若不日日行持,何必受戒。这个念头,便不是为戒而来,还是为沽道士受戒的虚名私意而来,图道士受衣钵而已。不然,为何不守清规?切念我道门中,自七真阐教之后,教相衰微。戒律威仪,四百年不显于世。缘因教门之中,未有人出来担当其任。所以把这照道的天灯,不曾剔明。使修行之人,昏暗难行,扶身的拄杖抛开,失其把柄。怪不得旁门邪教,反通行于天下,清静解脱正大光明之道,反寂寂不闻,今幸道运当行,遭逢盛世。上有皇上福庇,天下太平;朝多官宰善信,教中护法。又有檀越布施,衣巾冠钵,制就现成,这便是千生难遇,历世希逢,这都是你们前因撞着。既是受了戒法,就该把个戒字,仔细追求。如何唤作戒?可怜这受戒之徒,贤愚不等。愚者妆初来受戒的念头还好,及至受了戒后,又把初心瞒昧起来,不能坚持戒律。岂不可惜了这个受戒的初心,把一件戒衣,一顶戒巾,付之东洋大海。或当或卖,或改常服,或补作袖头。亵渎天神,败毁道场。又把个净钵,改作香炉,贮钱贮米。开斋破戒,饮酒吃荤,无所不至,把智慧清灭,仙根断绝了也。这有现在公案,历历可证。先有一个戒子,把戒行毁破,污了戒经,卖了戒经,卖了戒衣,弃了戒钵,便忽死去。见许多鬼卒,将锁索套去。到了阴司,见一所衙门,甚是威严,两边排列许多鬼卒,锁着许多人,皆是平日同志归阴的破戒道友。这戒子吃了一惊,问:“你们如何到这里?’’那些戒子说:“不知道为何,先先后后的都在此相会。”只见门上有个匾额,写着考对司三个大字,遂问鬼卒道:“如何唤作考对司?”鬼卒道:“这是天条新立的法司, 有两座,专管僧道戒律之事。凡有人在阳世间,发心受戒者,土地灶神就把某人名字上了册簿。某日受戒,某日行持有功,某日行持有过,某日某人有犯戒,某人背道悖师,某人毁律败教,某人卖衣,某人秽钵,某人诽谤律师,某人打算施主,某人奸贪,某人淫欲,细细记注,每月申报各司考对,要先从本司考对过,方到各衙门去。你们受戒者,除德行高明,道心严密者,不到阴司。如你们这班不受戒的人,毕竟先到本司考察除名,才定限内勾取身死。若不从本司考过,各衙门不签押拏人。”众戒子,你们听听,这个死去的,已经一夜半日还阳,讲出了这段公案。大众,你们责人有过,偏生细微明白,到了自已有过,便全不知察,日积月盛,一一自已宽恕,做成了无边罪业,自己还要遮瞒,这叫做欺心。受了戒的人,全要把自己心上所行,日里所说,日夜存思,善即行,恶即改,不许自己曲全,不许自己饶恕。你有误处未经查点省悟,立刻回向圣真,哀哀忏悔,依戒经之律,细细参求,勤访明师,精深学问。敬师长如父母,敬道友如长兄,乐法如妻,爱经如玉。持戒在心,如持物在手,手中之物,一放即失,心中之戒,一放即破。世间王法律例,犯则招刑;天上道法,女青之律,犯则受报。莫道阴司冥而不见,生生死死,只在你心;莫说戒神幽而不显,出出入入,只在尔念。戒行精严四字,降心顺道,唤作戒;忍耐行持,唤作行;一丝不杂唤作精;一毫不犯,唤作严;始终不变,唤作持戒;穷困不移,唤作守戒。你们这受过戒的,其中连戒的十条,还不记得甚么十条事呢。这是有名无实,何必乃尔!但有一句法言,须教大众放心行持。这个天上主宰,原以好生为心,慈悲广大,救度众生。若是有犯了戒子,从此改悔,真心发现,复守科条,致严致精,再不敢犯二次,如此哀恳忏悔,天心亦自怜悯,赦宥还元。我今又有一段犯了戒后又守戒的因果,说与大众知道。一戒子自云,受戒后忽遭魔难,开斋破戒,无所不为。一日夜间,梦到阴司,看审官司。只见阴司中,许多鬼判,都点挂纱灯,安排香案。少刻,见阎王出大门,威仪如世间天子一般。听得判官报道,天使已到了,快些摆香案接诏,与阳世官府接诏不异。只见天使是一位仙官,头戴一顶金莲冠,身披五云鹤氅,手捧黄筒,递进去了,众鬼不得进去。这梦到的道人,便亦要进去。鬼卒嚷道:“你是什么处游魂,敢到森严大殿?”一个鬼卒道:“好像个道人打扮”。那鬼道:“前日诏书吩咐,凡修行持戒之人,命终之日,许具衣冠进去,有光明者从正门进,光小者东角门进,无光者革除戒名,锁械西角门外,按牌赴审,你这道人,又没有光明,一团黑气,与我一般儿,混充道人,快走快走!”一手执铁棍来。戒子惊醒,明明记得。随即翻身,下了单床,急亟净面,手取净火焚香,大生恐惧,悲哀忏悔,痛改前非,精严戒律。一日又梦游地府,仍系向日所游之处。见执铁棍铁锁的鬼卒跪道:“请问仙长,要到何所”?戒子回言:“我因云游到此,不敢惊动大王,就此回去也。”鬼卒言:“大王有例,凡有戒行光明仙长过去,需要到茶厅,先请坐下,问下名号登簿,以便稽查。”戒子回说:“并无公事,不坐罢了。”随即回身,忽然出境,觉来向大众告知。前游被鬼打骂,后游跪接问名,本系一心之进退,即有两样之看承,若非一悔前非,依然旧时本相。见神之为道,幽明一理,可不惧哉!大众!时光容易过,心性要光明。莫待无常到,阴司黑闇行,牛头无好处,马面不容情。有过须急改,全凭戒行精。万法千门内,修心最上乘。无岸无边海,循戒慧光明。
  七、忍辱降心
  修行人第一大病,难去难整的,是个嗔字。不是着了我相,便是着了人相,这嗔字内,包着六欲七情,万过千愆,都从嗔起。嗔心一动,唤作无明业火。三毒之中,嗔毒居一。嗔心不解,内则烧已,嗔口出语,外则烧人。把一点灵关,森森烧化;一座法身,活活烧坏。六腑不能清泰,五脏不能安和。耳听人骂我,嗔火自肝生,烈焰遇狂风,把一个能闻的耳根,忽如闭牖塞窍。目见人侮我,嗔火自肾生,烈焰遇狂风,把一个能视的眼根,忽如遮门蔽路,口不觉嗔言,心中冲出恼恨之火,胆中涌起毒害之谋。上不怕天地神明,中不怕死生身命,幽不怕油锅剑树,官不畏斩绞军流,把一个能言舌根,造出千般罪业。这耳这目这口这舌,为何有这苦楚?只因这肉团心,不能降伏,恃些儿气血,作福作威。到过后平心之时,便冰冷可澹。大众,世间众生,此个身儿,均是血气结成。此点嗔根,自从无始劫前,这无明业火,早已种下。所以遇事顺心,心便欢喜。不顺,便欢喜变作冤家。触境逆心,便生嗔怒,便是轮迥劫根。你们既已出家,原为欲了生死,嗔根不断,则毒龙攻入天根。既求身出世网,原因性命深重,这嗔根不灭,则致气填月窟。性本善也,嗔则变作毒龙,慎生嗔火,火发烧身。命本常存,嗔则变为猛虎,常生毒气,气急丧真。生死不明,皆因不能珍重性命。性命不立,皆因火强。以致六根不能收摄,四肢发战虚张,五官不能应用,毛窍火性飞扬,为害百端,伤天促命。大众,欲绝嗔根,先降恶念。何为恶念?不能忍辱,便为恶念。大圣孔子曰:“宽柔以教,不报无道。”这心中不能忍,念在一日,还是一日恶人。恶人安能入道?大众,不能忍辱的人,其心不能降伏,就如毒龙猛虎一般,只知辱他人,不容辱自己。好强好胜,人前夺趣,使气作威,严声厉色;卖英雄,做豪杰;夺利争名,夸功伐势,侍力凌衰,傲长欺弱。虽有时热肠为众,不知能救得人,亦必能杀得人。众生迷而不悟,何曾远虑深思,天道好还,冤仇不解,总是嗔根不断来。嗔则必欲辱人,不甘我受人辱。不知受人辱,与我辱人,其间大相悬隔。大众,这个辱字,包罗甚广。假如淫人妻妾,便不顾她丈夫被辱,儿孙被辱,祖宗被辱,门族被辱。待至他人淫你妻妾,便生嗔怒,大恶起来,想起这人淫我妻妾,使我体面何存,若人闻知,岂但我被耻辱,连父母祖宗之功德,儿孙后代之门风,尽遭污坏破败,岂可放他过去。便要拿刀弄棍,动火发怒,顿起杀心,再不想他辱我,我便如此。我设辱他,他又如何。今生妻女被人淫,必定前生有夙因。前世淫人妻女孽,今生妻女被人淫。这是人中必有之因,必有之果。你们各人听了这话,万不可起淫欲之心。我直对大众说,这些众人的性命,皆因淫欲而有。淫欲之心不除,生死之根不断。因淫欲而有色身,欲脱色身,洗除欲念,欲念除,则得于有坏色身之内,生出法身,才能了脱生死。这是我的实话,休当作闲话放过。近有戒子,平日极有道念的人,忽一日出募斋粮,托钵过一米铺。这铺内主人好道,心生欢喜,请戒子进中堂坐下,磕头献斋,又将碎银一钱,安放钵内。临出厅时,忽遇其妻,从廊下过,两下一见,其妻回避不及,戒子谢斋而出。既见其妻,夜间打坐,驰想其妻,摹其面,遂起,即跪香忏悔而卧。又忽然梦知自己身死,抱入胞胎,长成娶妻、颜色标致、夫妻和合。出外路旁,见一道人,化斋觅食,心中便喜。同回至家,献斋作福,唤妻出见,自己磕头拜下。回身见道人,以手招妻,心内不觉大怒。即起直入厨房中,持切菜刀来斩道人。失脚一绊跌醒,心尚嗔恨,乃是一梦,通身汗下。回想道人,其面目,即米铺施斋主人;其妻,即米铺廊下遇着之妇也。大众,这个戒子,初学功夫,戒行虽坚,定力未固,所以日见夜思,忽生妄见,妄念深切,入梦成境。又一修行人,持戒坚固,从来口无妄言,念不妄动,受人耻辱,心不怀嗔,打不回拳,骂不回答,只思自不是,不认他人非。一日在路挑担而走,遇着一驴,驰骤而来,将身让驴,驴忽用头撞人身上,其人退避不及,仆倒在地,驴便口啮衣服,碎破而去。修行人至夜间打坐,入定朦胧之中,忽有一白衣人,谢之曰:“我即路上冲你之驴,于往劫中,曾结冤报,今已释怨,两相解脱,将从此脱得苦趣,复生人中,特来告知。至出月某日,寻至某处相会,以求超度。”言毕而去。修行人明明见得听得知得,似梦非梦,起来照常打坐。至次月所约之日,寻至其处,其家一门甚欢,似有好事。访问旁人,皆言此家夜来生一孩儿。修行人闻知,大加惊恐,暗记姓名,誓愿自度,然后度人。大众,你们有此人,往结冤根,至今生了结。戒子,总要自己发心,忍辱释怨,受苦任难,忘耻吃亏,解怨顺孽,降伏此心,一切承受。执定戒刀,时时自杀无明火,刻刻身披忍字衣。听人打骂,甘人欺侮,任人谤讪,随人羞辱,皆不能破我一点戒心。以至无端连累,王法官刑,霹雳青天,火烧雷打,一切水淹贼劫、狼衔虎咬、病毒蛇伤、魔压鬼迷、妖缠精害。世欲横言曲语,败坏声名。仇人恶口诅咒,毁虐亲属。甚而不容逃避,割截肢体,无能躲闪,破败此躯。总系往因定劫,难辞运限当头。只可安心承受,顺合天心,偿还夙债,报对前因。切莫动不服之意,害我戒规。惟宜回想,我受他欺者,毕竟我曾欺人。受他困者,我曾困他。以及遭魔遭难,遇害遇灾,悉系前生造下,自作自受。从今受戒之后,一切恶业,随心消散。自然六欲不生,三毒消灭,身心轻健,情性安和,苦恼痊平,冤仇和释。大众,自从无始以前之积怨,至今日当顿发天良。凡有冤愆债负,愿甘承受,一一偿还,损已利他,方为解脱。从此永归清净,依然太虚之贞,混沦之本,存神守默,酿成圆满报身。不然,前劫之债负而不还他,今生之耻辱又不肯让他,自然来世之报复不肯放你了也。此身如何得超脱,此心如何得空,此道如何得修。你们如今些儿言语,尚且不能忍,又安能这生死到头,脱然清净。大众,忍则无明火熄,自然五脏清凉。忍则华池水生,自然六腑调泰。忍则他心满欲,自然释怨和平。忍则我量包涵,自然胸襟阔大。大凡辱我者,我不为辱,其辱反归于彼。我辱人者,人受我辱,必以辱报于我。能忍则心气和平,使肝火不炎,化作青华救苦。能忍则心神慈善,使心火不炽,化作南斗消灾。能忍则肺腋生津,便普润胃脘,化为瑶池甘露。能忍则肾精不耗,便上下元解厄,化为元武灵泉。能忍则脾土不燥,便身轻体泰,化为白雪黄芽,能忍则法身无漏,便得道气通神,化作庄严妙相现前。能忍于国者,必有益有朝廷。能忍于家者,必有益于骨肉。能忍于身者,必有益于精神。能忍于心者,必有益于性命。能忍于教者,必有益于法眷。其能忍之益如此。若不能忍,则心便不虚,神便不灵,气便不壮,量便不宏,胸便不开,愿便不大,功便不圆,行便不满,见便不透,思便不深,智慧便小,福德便浅,根基便薄;闻道不明,行道有碍,被人憎嫌,招人嫉妒,受人厌恶,惹人烦恼,为人贱慢,幽多鬼责,梦寐惊惶,明有神呵,疥癞疯疹,多劫之冤根不泯,来生之报复越深;苦海不住生波,欲何凭空起浪。大众,你们岂不闻,德者本也,有容德乃大,皇天无亲,唯德者是辅。尔辈中,贤愚不等。也有重财丧德者,也有重色丧德者,也有重气丧德者。其间因财受辱,因色受辱,因气受辱,外遇不同,受辱则一。圣人曰:“一朝之忿,忘其身以及其亲。”又曰:“忿思难。”曾子曰:“心有所忿懥,则不得其正。”这忍辱之戒,岂不重欤!这嗔忿之害,岂不毒欤!所以诸真初祖,以戒嗔为入门,忘嗔为了道,以忍辱为杀心,以忘辱为满愿。救苦经太乙天尊曰:“火翳成清署,剑树芳骞林。超度三界难,竟上元始天。”大众,急须猛醒,听我偈言:“早除人我相,急悟生死因。忍辱降嗔火,空中现法身。七情随念灭,百忍古人称,罪业甘承受,方为劫外人。万端业障是前缘,负欠还债总一般。愚暗吃亏嗔火发,一团冤债黑漫漫。修行切戒占便宜,我占便宜他不依。历劫漂沉冤不解,清净堂中多是非。是非无着地天宽,仙子修罗有两般。清凉福地缘多忍,偿还辱债道功全。这点凡躯道上来,缘何不肯吃人亏。冲天怒气肤毛火,无位真人饿鬼灾。”
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