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大成捷要


注:此乃达摩祖师研修之大成。

阳光三现天机

阳光二现,火足止火,虽不行周天升降之火,时刻不可须臾离火。常常温养,刻刻凝照,以待阳光三现。或隔一日,或在对时,而阳光三现,自丹田涌出,上面于目,掣电子两眉之间,一连二三次而后已,谓之大药产生之时。正是西南路上月华光明。阳光三现,即速止火。若不知止火,阳光四现,则大药走失,而前功废矣,真可悲哉。修真之士,须要小心谨慎,到此三现,即当上火,速行采大药之功,方保无失矣。

注:此乃华阳祖师研修体证。

神气皈根口诀

要知采大药之际,神不皈入大定,则丹不结。息不哲藏于元海气穴,则珠不现。心息俱要堑藏于丹田之内,纵息有时出,而心则无时离,一连七日,不分昼夜,心力眸光,守定气穴,直守至后天呼吸之气,哲藏元海,隐伏不动,则先天真一之气,自然凝结成丹。状如火珠,大如弹子,产于坤炉之中矣。盖采药之旨。总要二目阳光窥定玄关一窍,瞬息不离,一连七日,直使神皈大定,而真气自凝,金丹自结矣。

注:此乃力默子研修体证。

止火口诀

不知止火之候,亦不知采大药之景。故曰:万无一成。吾今怜悯后学,传出止火之候。正在龟缩不举,阳光二现之时。传出采大药之诀,正在月华明净,阳光三现之际,不误景初至,而即止火,以夫之速。亦不待景四至,而后止火,以失之迟。不速不迟之间,二现止火,三现采药,断无有不得,龙虎大丹者也。此万古不泄之天机,有缘得遇者,可不珍之秘之哉。

注:此乃乾阳子研修体证。

采大药天机真诀

行采大药之功,初采以真意昨光,凝聚丹田,玄关窍开之处。轻轻寂照,绵绵看守,过三日方可加意采取。心力要提足,目光要窥定。其呼吸之气,任呼吸自运,不可着意于呼吸。单候呼吸一住,而大药即产。呼吸不住,则大药不生。除一日二日三日之前,守之速而不能得丹。于五六日之间,守之迟,亦不能得丹。前三日晃有不无,若存若亡,轻轻寂照。后三四日,瞬息不离,如猫捕鼠,似龙养珠,一念不起,一意不散,而六根震动之景:而呈现也。所谓六根者,耳、目、鼻、舌、身、意也。必须先将六根斩断,然后方得震动之景。真意昨光,专视谨守下田气穴之上。必须紧闭六根,使六根不漏,以聚大药之生机也。

注:此乃尹喜真人研修体证。

六根不漏天机口诀

所谓紧闭六根者何也?下用木座抵住谷道,所以身根不漏。上用鼻夹牢封鼻窍,所以鼻根不漏。凝耳韵切莫外听,所以耳根不漏。唇齿相合,舌舐上腭,所以舌根不漏。塞兑垂廉,回光返照,寂然不动,目不外视,所以眼根不漏。一念不生,一意不散,六欲不起,六尘不染,所以意根不漏。既能紧闭六根,大药焉能有不生之理。神气不漏,命必然固矣。

注:此乃太乙真人研修体证。

六根震动天机

六根不漏,自然有六根震动之景。次第呈现,将见以神主乎气,以气育乎神,直养至神气大定皈真,混为一体,结成金丹大药。自然丹田如火热,两肾如汤煎,眼内吐金光,耳后若风生,脑中鹫鸣,以及身涌肢战,鼻搐之类,皆是震动之景呈现。以后真意以定,而真息即住,大药即产。盖此以上七段功夫,入圣天机,教外别传,吾今演出于佛秘藏口诀,后士而不敢妄泄于非人也。

注:此乃冲虚真人研修体证。

大药产生天机真诀

盖大药发生之时,而气穴之内,有惊战旋动情状,或一日二日不等。忽然觉得丹田气穴之内,一动二动之机,微带疼痛之意,直待动过数次以后,渐渐觉得丹田之中,现出一物,游行肇转于脐间。大如弹子,热如火珠。再寂再照,再静再定,直静至空定衡极,神藏气哲之余,自拌然呈现,滚滚转转,上冲心位。而心位不贮,下趋阳光,阳关闭而不开,滚转谷道,谷道有木座抵住、即隐藏于气穴,伏而不动。若用意勾引,便入导引之旁门。若不用意勾引,又违相随之理,此两失之矣。就不前不后,毋忘毋助,若存若亡。

只等大药动而后引。不可引而后动。以待动过三次,真意大药相依而同行,方能透三关过九窍。入泥丸落于黄庭。故日:服食。此五龙捧圣之天机也。

注:此乃太上老君研修体证。

走丹歧路天机

张良曰:大药呈现于气穴。须知气穴之下尾闾地界,有四通歧路。上通心位,下通谷道,前通阳关,后通尾闾。其尾闾一关,天生七窍。正中间,有上中下三窍,是黄道督脉正路。左右四窍,是赤道督脉峡路,皆髓实呼吸不通。各道一窍,虚而且通,乃是气液通行之热路。尾闾与谷道一实一虚,名日鹊桥。尾闾关、夹脊关、玉枕关,与夫鼻上印堂,皆髓实填塞,而呼吸不通。鼻下二窍,虚而且通,乃呼吸往来之常路。印堂与鼻窍,一实一虚。名曰上鹊桥。盖上下鹊桥,皆能走泄真气,须要小心谨防危险之道。故曰:下用木座,上用鼻夹,一意不散,万缘皆空,有何难哉。

注:此乃张良研修体证。

危险详说口诀

要知百日采炼,七日过关,正多危险。药产有时,玄关窍开,即其时也。不知其时,当面错过,是失时之危险;采药有候,玉洞双吹,即其候也。不知其候,则不得真种。是候过危之险;后升前降,分赤黄二道,督脉正中,即是黄道,两旁为赤道。倘茫然恍惚,不见其循由,是周天升降之危险;进火不知坤炉,坤炉为起火之处,乾顶为止火之地,是进火而可之危险;退符不知从上田起,至下由止,是退符危险。

关窍开通不真,真气已聚而复散,升降不由黄道,上下流窜于周身,是过关之危险;三关已过,而危险在上鹊桥渡矣。而服食以后,归入黄庭,接行七日大哲之功。若不小心心谨守,妄自出静,神驰于外,大丹即泄于此。步步向前,俱有许多危险在焉。直至乳哺三年以后,方能免夫危险矣。

注:此乃紫阳真人研修体证。

大药过关天机妙诀

纯阳吕祖曰:当大药过关之际,金丹在气穴,复动三次,当用真意引圣胎,自尾闾穴上升,如蛆行,似火熏。又似热气盘旋,自腰而起,拥上夹脊,此时要想夹脊,有红黑二气,分拥丹走。自然火龙护右,水龙护左。慎勿开关,竖起脊骨,默守圣胎,直待热甚气壮,渐次开夹脊,放气过关。一意想就,水龙护左,火龙护右,青龙、白龙、黄龙拥丹上行。以意引过,直抵玉枕,乃仰面脑后,掩闭玉枕上关。默守玄珠,慎勿开关,待热极气壮,忽然开关,以意组织上人脑宫,以补泥丸髓海,以意守之。名曰三花聚顶。略停一息之倾,只觉口中甘露下降,状如雀卵,颗颗降下,似糖密累累下滴。鼻窍关,须要谨慎,随觉随咽。过重楼,一意送入黄庭。待大药降完,接行卯酉周天一遍。然后行七日哲藏之功,死而复生。自此以后,不行采炼,行小周天。亦不行进火退符。七日采大药之玄机,当行玉液、金液还丹,卯酉周天,左升右降,十月养胎之功矣。

七日混沌天机

大药过关,服食以后,谓之大河车,又曰:五龙捧圣。服丹以后,必须先行卯酉周天一遍,团聚大药。然后主静立极,行七日大哲之功。深入寂灭,大休歇一回。混沌七日,轻轻寂照,绵绵若存,不即不离,文火沐浴,忘形无我。外不知有身,内不知有心,时刻不可有一毫之杂念,守中抱一,直至死而复生。如睡醒初觉,换过后天卦文,露出先天根苗,此时非用侣伴调水火,安能保其全哉。

注:此乃薛道光祖师研修体证。

过关不真危险天机

过关不真,服食摸糊,则有真气散漫,元神无依之患。盖真正过关服食真功,而中宫必有胎息。异常闻见,静定之中,而任督二脉,必有化景。或督脉化为天梯,或任脉化为宝塔,或中宫化为丹炉,或中下二田,化为虚空大界,别有天地,非同人间。即一日之间,有数十种变幻,奇见奇闻不一。此乃真过关,服食之真景实验也。若过关杳茫,服食恍惚,而中宫必无胎息真觉。任督二脉,必无化景。中下二田,必无天地。虚空大界之景象,势必寂然无所闻,茫然无气见。乃是真气散漫。元神无依,岂不危哉乎。诀曰:运炼周天时,速而不荡,缓而不滞,后升前降,协宜关窍,开通真切,有何危险哉。

泣:此乃李虚白研修体证。

甘露下降用火天机危险

盖真能过关者,当服食之际,金丹从上田降落,口中自然觉得园陀陀,光灼灼,浑然一团,聚在舌上。此际切记耳目口三关闭塞,勿行发通,静候还丹入口。随觉随咽,送下重楼,皈宿中宫,接行卯酉周天一遍。即凝神入定,静养七日,深入混沌,而圣胎方能凝胞。若丹入中宫,不急凝神入定,以行结胎之火,则胎息无主而不灵。后虽入定行火,终不得号为灵胎。或入定而定中多驰,则时离时合,难得十月果满。历十月而果不满,必为幻胎,而阳神不就。故曰:未炼还丹先炼己,炼己纯熟而后还丹,则心死神活也。盖养胎于际,总要无乍离乍合之患。初百日,总要神气混一而不离。离而复续,则火不成火,而胎不成胎矣。中百日,神气要全归大定。以不息为息,不火为火,方为真息真火。倘犹知有息,而不能定,犹知有火而有觉为行。是未入虚无,寂灭大定之境。难免幻胎之弊也。或守胎息而着于守,生守之,之妄想。不行火而全然不行,则失行火之真理。是只静不动,只空不幻而落于小成之果矣。未百日,行灭尽定极之功。无出神之景,不得起出神之念,又不许心着闻见,离定而出静。不然纵十月辛勤,亦只成尸解小果,而欲脱胎神化,飞升冲举,不亦难域。

注:此乃槽还阳研修体证。

大药到顶实验天机

五龙捧圣,大药过失若气壮之人,一撞三关即过,升至泥丸。气弱之人,必须三次方到顶门。三关已过,升至泥丸,而九阳之气,到了九天之上,其头有颠驾之壮,其身似麻酥之样。如凭虚御风,快乐无边,满面如蛛走蚁行,痒痒欲搔,散之印堂,次到鼻柱眼眶,两颧两腮。牙关口内津液冲满,咽纳不尽。此时口合懒开,身沉懒动,入于混沌,化为无有,并不知身在何处。自然息住脉停,真气充满,而不思食。初一月,息脉不住,则谷不绝,即能减食。三月而谷自辟,四月以后,永绝烟火,乃真不食。故曰:气满不思食。至此谷不绝,而阴气难消。阴气不消,则阳不纯。而犹思食,犹是有生死的凡夫,无定力也,不得谓之气满。直至寂照功勤,自然到神满不思睡,气足不思食。功夫至此,心无生灭,常寂常照,息无出入,不来不住,只觉有一团祥光,在不有不无之中此乃凝胞之象,如在母腹相似。虽有鸣锣响鼓,并不知耳。此时正要侣伴护持,过三七日,理宜啼醒。若不啼醒,恐元神于静中出舍,坠入轮回。须从阴跷穴之。阴跷穴即气穴也。或轻轻拍背,呼其名字,方能复生。功夫到此,而印堂自有月光常明。只用死心守中抱一,此光自然常明两眉中间,似电光闪灼,此时身命自坚矣。从此元气不能走泄心,方能在世长年。百日筑基,周天玄妙之万古不泄天机,吾今演出,千佛秘藏之口诀,尽皆泄矣。若得明师指示,至人口授,方能超凡入圣,而登大罗天仙矣。

天朗气清金鸡鸣,吾今服药欲长生,吾今不饥复不渴,赖得神仙药有灵。

铅汞鼎中居,炼成无价珠,都来两个字,了尽万家书,此是元皇诀,度尽世上迷。

注:此乃正阳祖师研修体证。

心印经离回风混合工灵

回风者,回肇其呼吸,气之喻也。混合者,因元神在心心,元气在肾,本相隔远,及气生而驰外。神虽有知,而不能用者,无混合之法也。故此经,示人用呼吸之气,而回旋之。方得神气归根复命,而混合之,方得神宰于气,而合一之。倘无回风之妙用,则神虽在宰气,亦未知气曾受宰否?此为甘炼金丹至秘之至要者。若问至于百日之工,则灵验已显,气已足而可定。神已习定,久而可定。故小周天回风法之火,所当止也。自此以下,皆言小周天火足当止。

又曰:不刻时中分子午,无爻卦内定乾坤。

胎息经注

胎从伏气中结,

脐下三寸为气海,亦为下丹田,亦为玄牝,世人多以口鼻为玄牝,非也。口鼻即玄牝出入之门。盖玄者,水也。牝者,母也。世人以阴阳气相感,结于水母。三月胎结,十月形体具,而能生人。修道者,常伏其气于脐下,守其神于身内。神气相合,而生玄胎。玄胎既结,乃自生身,即为内丹不死之道也。

气从有胎中息。

神为气子,气为神母,神气相逐,如形与影。胎母既结,即神子自息,即无气不散。

气入身来为之生,神去离形为之死

西升经云:身者神之舍,神者身之主也。主人安静,神即居之,主人躁动,神即去之也。神去气散,安可得生;是以人耳目手足皆不能自运,必假神以御之。学道养生之人,常拘其神,以为神主,主既不去,宅岂崩坏耶。

知神气可以长生,固守虚无以养神气

道经云:我命在我,不在天地。天地所患,人不能知。至道能知,而不能行。知者,但能虚心绝虑,保气养精,不为外境爱欲所牵,恬淡以养神气,即长生之道毕矣。

神行即气行,神住即气住。

所谓意是气马,行止相随。欲使元气,不离玄牝,即先拘守至神。神不离身,气亦不散,自然内实不饥、不渴也。

若欲长生,神气相注。

 

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