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女子丹经汇编

  按:张紫阳真人《悟真篇》七言律诗第二首云:“大药不求争得遇。”第十三首云:“争如火里好栽莲”。七言绝句第一首云:“争得金丹不解生。”第八首云:“争似真铅合圣机。”第四十首云:“争得金乌搦兔儿。”第六十四首云:“教人争得见行藏。”凡所有的“争”字,都作“怎”字解。宋朝人文章上面所习用的字眼,和现在人所用的两样。为诸君读道书便利计,特附注于此。
  形神虽曰两难全了命未能先了性
  大道之要,在全神而又全形。全神,普通叫作性功。全形,普通叫作命功。修道的人,能得形神两全最上。如其不能,先做性功以全神。等到有机会时,再做命功以全形,亦无不可。下文所说:就是了性全神的办法。
  不去奔名与逐利绝了人情总无事
  不去同人家争名夺利,谢绝人情上的往来应酬,就能够达到清闲无事的境界。
  决烈在人何住滞在我更教谁制御
  不贪名利与谢绝应酬,这两件事,看起来很不容易做到。但是事在人为,倘若真肯下决烈的心,未必一定就有什么障碍。在我自己本身,更是要做就做,教谁来干涉我呢?住滯,即障碍之意。制御,即干涉之意。
  掀天声价又如何倚马文章未足贵
  掀天,形容其人声价之高。倚馬,形容文章下笔之快。但是对于修道上都无用处。
  荣华衣食总无心积玉堆金复何济
  上句说一心向道,不注意于荣华衣食。下句说有钱的人,若不肯修道,等到老病死的时候,虽有钱又何济于事呢?
  工巧文章与词赋多能碍卻修行路
  此言成为一个文学家,也无大用,反而成为修行的障碍。
  恰如薄雾与轻烟闲傍落花随柳絮
  此言文人不能成大事业,就像那些薄雾轻烟,和落花飞絮为伴,总觉得飘扬无根,虚而不实。
  缥缈浮游天地间到了不能成雨露
  上句说薄雾轻烟的形狀,下句说薄雾轻烟与雨露不同,雨露有益于人世,烟雾无益于人世,而烟雾终久是烟雾,不能变成雨露。缥缈,形容其飘荡无根。浮游,形容其虚而不实。
  名与身兮竟孰亲半生岁月大因循
  世上沒有一个人不喜欢名誉,更沒有一个人不爱惜身体。名誉和身体比较起来,那一样同我最亲近呢?自然是身体最亲近了。可惜世上人半生岁月,就此因循过去。因循二字的意思,就是遵守旧章。我们抱定人类始祖所遗传的饮食男女习惯,永远不肯改变。服从造化所支配的生老病死定律,绝对不敢违抗。这些都叫作因循。
  比来修炼赖神气神气不安空苦辛
  比来,就是近来,大概指中年以后而言。因为凡人到了这个时候,身体已渐渐衰朽,全靠在神气上面用功夫,才能有少许补救。神气若不能安居在身內,所做的功夫都是白吃辛苦。
  可怜一个好基址金殿玉堂无主人
  好基址、金殿玉堂,皆指人的身体而言。主人,指人的元神而言。身体譬如一所房屋,元神譬如这房屋的主人。倘若时时刻刻让他在外面游荡,不肯回到腔子里。就像一所好房屋,无人居住,无人打扫,无人修理,渐渐的这个房子就要变坏了。
  劝得主人长久住置在虚闲无用处
  我们应该用种种方法,把房屋的主人劝回來,长久住在家中,不要野心勃勃,常想跑到外面去。并且要把他放在空虚闲静的地方,使他心无所用,然后他的旧习惯始能慢慢的改变。
  无中妙有执持难解养婴儿须籍母
  我们的元神,当其寂然不动的时候,不可以说他是有。当其感而遂通的时候,又不可以说他是无,只好说是无中妙有。
  凡世间道理,不可拿言语形容,不可用心思推测的,都叫作妙。妙有也是这种道理。既不偏于无,亦不偏于有,因此就难于执持。所谓难于执持,就是说把握不牢,捉摸不定。照这样看来,功夫究竟如何下手呢?但诸君要懂得,世人养育婴儿,全靠母亲的力量。我們元神譬喻婴儿,试问元神之母是什么?老子《道德经》第一章云:“无名天地之始。有名万物之母。”第二十章云:“我独异于人。而贵求食于母。”第二十五章云:“有物混成。先天地生,寂兮寥兮。独立而不改。周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名。字之曰道。”因此我们可以断定母就是道。若要养育元神,必须凭籍道力。
  道是什么?道就是阴阳,阴阳就是性命,性命就是神气。初下手工夫,就是以神驭气,以气养神。神气合一,就是修道。
  缄藏俊辩黜聪明收卷精神作愚鲁
  精神发于耳目,叫作聪明。发于言论文章,叫作俊辩。缄,是封闭。藏,收藏。黜,是废弃。收卷,等于收捲。这两句大意,是劝人把自己精神收藏在身體里面,不要发泄在身体外面,要学老子《道德经》上所说:“大辩若纳,大巧若拙。”的样子,是为修道初步下手的办法。
  坚心一志任前程大道于人终不负
  必要坚定,志要专一,任我们向前途走去,终可以达到目的,那时才晓得大道不负于人。所怕的就是人们自己不肯走这条大道,偏喜歡走邪路旁门,非但今生落一场空,并且來生尚要招得种种恶报,何苦乃尔!
  女丹诗集
  女丹诗集前篇
  济一子金谿傅金铨汇辑
  吴采鸞仙姑
  三首、并序
  采鸞,吴猛女也。猛仕吴为西安令,至人丁义授以道术,猛授南昌许逊。逊为旌阳令,闻丹阳谌母有道,同往访之。母以道妙授逊,逊请并授猛,母不许,命转授之。鸞师事丁义女秀英,道成随父上升。
  
  心如一片玉壶冰,未许纤尘半点侵,霾却玉壶全不管,瑶台直上最高层。
  
  宠辱无稽何用争,浮云不碍月光明,任呼牛马俱堪应,肯放纤尘入意城。
  
  身居城市性居山,傀儡场中事等闲,一座虚弥藏芥子,大千文字总堪删。
  
  樊云翘仙姑
  六首、并序
  樊云翘,刘纲妻也。俱有道术,能檄召鬼神,禁制变化,潜修密证人不能知。为令尚清静简易,民受其惠,年岁大丰,远近忻仰。瑕日常与纲较法,纲作火烧客碓舍,火从东起夫人布雨从西来禁之,庭中桃两枝,纲咒一枝落篱外,夫人咒入箧中,纲唾盘中成鱼,夫人唾为獭食之。一日与纲入四明山,路值虎,纲禁之,虎伏而号,夫人薄而观之,虎不敢仰视,擒归系床侧。将升之日,县厅侧有大皂荚树,纲由树顶飞举,夫人平坐床上冉冉如云之腾,遂同升天。后再显于蓝桥舟中,诏裴航入道,以妹云英妻之,共成正果焉。
  
  乾象刚兮坤德柔,工夫先向定中求,澄清一勺瑶池水,明月何须七宝修。
  
  龙虎狷马费牢笼,略放飞腾业障蒙;至寂如如真妙法,擒来化作一天风。
  
  养性还须先静心,何劳乞巧更穿针,铁牛牵得随身转,方显无边慧业深。
  
  何须拜祷乞长生,端的元神彻底清,粉碎虚空浑自在,摩尼舍利总虚名。
  
  一间金屋住双姝,总有仪【态】意不孚,若得月中生个日,骊龙吐出夜光珠。
  
  爱河波浪起层层,浓则沉兮谈则升,鼓楫若能施勇断,蓬莱弱水岂难凭。
  
  月华崔少玄仙姑
  六首、并序
  崔少玄,唐季时汾州刺史崔恭少女。生而端丽,幼而性宗,及筓归庐陲,十年苦功,二十四岁成道。陲官闽峤过建溪武夷山,云中见紫霄元君、扶桑夫人问陲曰:“月华君来乎?”陲怪问之,云:“吾昔为?玉皇左侍,书号月华君,以宿缘谪为君妻。”后罢府家,洛阳留书遗陲曰:“得之一元,匪受自天。太老之真,无上之仙。光含影藏,形于自然。真安匪求,人之久留。淑美其真,体性刚柔。丹霄碧天,上圣之俦。百岁之后,空余故【丘】。”书毕而化。
  
  初三才见影如娥,相对阳光皎洁多,要得絪缊凝玉夜,先探消息捉金波。
  
  性宗明处命基坚,九转河车九鼎全,金虎玉龙相会合,三花捧出小神仙。
  
  心如止水自悠悠,常寂常惺好进修,养得乌肥培兔瘦,灵芝秀出碧峰头。
  
  地下须知亦有天,专心求己即求仙,一朝悟彻阴阳旨,惟在生生一气先。
  
  绿鬓朱颜曾几时,须臾鹤发乱如丝,开帘瞥见梅花发,一段春光莫放迟。
  
  不求外护不参禅,眼底苍桑任变迁,丹径须知从直上,玄珠只在我胸前。
  
  唐广真真人
  四首、并序
  唐广真,严州人,事母至孝。既嫁得血疾,梦道人与药而愈,自是好道。虔奉何仙姑,一日亲授元妙。宋湻熙中有三仙引至海边,跨大虾蟆渡海随游名山。仙问曰:“汝欲超凡入圣耶?留形住世耶?弃骨成仙耶?”对曰:“有母在,愿奉终养。”赐丹一粒吞之,遂不谷食。后召入德寿宫,封寂静凝神真人
  
  玄机觌面费搜寻,著眼方知至理深,性学难将文字指,业缘了当见真心。
  
  心性原来最易明,但随峰顶暮云晴,东西南北皆堪住,便可蓬山碧海行。
  
  不识性兮不识命,剖破乾坤分两途,但教相合成丹日,醉倒壶中不用扶。
  
  无嗔无喜气和醺,应事随机风逐云,虎伏龙驯心自静,碧天明月白纷纷。
  
  玄静散人周元君
  五首、并序
  玄静散人,姓周氏,宁海东牟王处一之母也。处一生于金熙宋皇统二年,孕时夜梦红霞绕身,惊寐而化。幼多颖悟,一日游山中遇老人坐大石,谓之曰:“子异日扬名帝阙,为道教宗主。”遂摩顶而去。尝作颂自歌曰:“争甚名?夺甚利?不如闻早修心地,自家修证自前程,自家不作为群类。”大定八年遇重阳祖师于全真庵,请为弟子,奉母同修,各受大道,家贫力薄,苦志修持。后处一应名赴阙,奏封有云:“镜明犹能鉴物,况天地之鉴无幽不烛,何物可逃?所谓天地之鉴,即自己灵明之妙也。”于是大称旨章,宗叹曰:“清明在躬,志气如神,先生之谓也。”明年母寿九秩,表乞侍养一日,母谓处一曰:“我归期已至,”因示“不贪生,不惧死”之语而化,葬毕语门人曰:“群真相约,吾去矣。”焚香沐浴而升。
  
  坤诀须从静里求,静中却有动机留,若教空坐存枯想,虎走龙飞丹怎投?
  
  一点灵台磐石安,任他荣落态千般,阳光本是摩尼宝,个里收藏结大丹。
  
  心似曹溪一片秋,好从子午下功修,鱼龙泼刺波还静,只有长空月影留。
  
  轻烟薄雾障空虚,却使灵明无处居,憎爱荣枯皆利刃,子如伤子怎寻子。
  
  性命先须月窟参,擒龙【缚】虎莫迟延,阳生之候真阳漏,黍米如何得保全。
  
  女丹诗集后篇
  黔中积善堂述
  白莲真人
  男女金丹地不同,阴阳一理实相通,
  清心寡欲为根本,筑基先要斩赤龙。
  男女金丹地不同,(男子所观之地,与女子所观之地,初功本不同。)阴阳一理实相通,(男女都要炼成纯阳,其实理一而已。)清心寡欲为根本,筑基先要斩赤龙。(赤龙,月信也。炼去炼来月信不潮,两乳自缩如男子缩龟一般,则丹基始成。)
  
  生来本静静中求,一味薰蒸补破舟,
  血变为气潮绝信,先天一复上瀛州。
  生来本静静中求,(女子生来其性本静,即于静中炼丹成功较男子更速。)一味薰蒸补破舟,血变为气潮绝信,(女子多血,用法尽变为气,而月信可绝。)先天一复上瀛州。(复其初来之性,即可成仙、成佛。)
  
  情窦开时如破瓜,全凭土德长黄芽,
  朝朝暮暮勤培养,自得长生不老花。
  情窦开时如破瓜,(天癸水至,如破瓜然。)全凭土德长黄芽,(芽生五土之中,故曰:“黄芽。”)朝朝暮暮勤培养,自得长生不老花。(由黄芽而勤养之,不使戕败,渐渐开花,即能超劫运为长生之本。)
  
  香逸灵真佛
  身中有一白雀观,要学观音把法炼,
  有朝功成朝王母,大众同饮蟠桃宴。
  身中有一白雀观,(指乳房也,使红变为白,故以白雀观比之。)要学观音把法炼,(昔观音圣母在白雀寺中炼法,卒成大道。)有朝功成朝王母,大众同饮蟠桃宴。(望人同登彼岸,普渡婆心也。)
  
  全真一画佛
  妇女忙将红尘淡,阿弥陀佛心中念,
  不离黄姑同坐卧,凡胎自脱仙骨换。
  妇女忙将红尘淡,阿弥陀佛心中念,(常念四字经,即是拴心之法)不离黄姑同坐卧,(时守真意,功可速成。)凡胎自脱仙骨换。(有如此好处,怎不学习?)
  
  无极真人
  未死学死终不死,逢生杀生永不生,
  不死不生真人妙,涅槃一证大功成。
  
  未死学死终不死,(人虽未死,犹如死人一般。所以终得不死。)逢生杀生永不生,(心有生时即以慧剑杀之,所以终致不生。)不死不生真人妙,涅槃一证大功成。(形不死,心不生,可证涅槃上果,功何大哉!)
  上「右」真一古母敬注
  
  慈悲古母
  回光返照两乳间,修神注在金锁前,
  二日半后黄变白,移鼎换炉炼成仙。
  
  回光返照两乳间,修神注在金锁前,(眼观两乳之中,神注两肾之下,自然河车运至中田以补破体。)二日半后黄变白,(行经过后计二日半,血变成黄,斯时净心用功。不久变白而赤脉斩,犹是处子体矣。)移鼎换炉炼成仙。(赤龙已斩,行法之地不同,得诀炼之可成。)
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