“憍尸迦，住菩萨乘诸善男子、善女人等若能如是示现教导劝励赞喜趣菩萨乘诸有情类，便能远离一切想著。”
尔时，世尊赞具寿善现言：“善哉！善哉！如汝所说。汝今善能为诸菩萨说执著相。善现，复有此余微细著相当为汝说，汝应谛听，极善思惟！”
善现白言：“唯然！愿说！我等乐闻。”
佛言：“善现，住菩萨乘诸善男子、善女人等欲趣无上正等菩提，若于如来、应、正等觉取相忆念，皆是执著；若于过去、未来、现在一切如来、应、正等觉无著功德，从初发心乃至法住所有善根取相忆念，既忆念已，回向无上正等菩提，如是一切取相忆念皆名执著；若于一切如来弟子及余有情所修善法取相忆念回向无上正等菩提，如是一切亦名执著。所以者何？一切如来、应、正等觉所有无著功德善根不应取相而忆念故，于佛弟子及余有情所有善法不应取相而忆念故，诸取相者皆虚妄故。”
尔时，具寿善现白佛言：“世尊，如是般若波罗蜜多最为甚深。”
佛言：“如是，以一切法本性离故。”
具寿善现复白佛言：“世尊，如是般若波罗蜜多皆应礼敬。”
佛言：“如是，功德多故，然此般若波罗蜜多无造无作，无能觉者。”
具寿善现复白佛言：“世尊，一切法性皆难可觉。”
佛言：“如是，以一切法一性非二。善现，当知诸法一性即是无性，诸法无性即是一性，如是诸法一性无性、无造无作，若菩萨摩诃萨能如实知诸所有法一性无性、无造无作，则能远离一切执著。”
具寿善现复白佛言：“世尊，如是般若波罗蜜多难可觉了。”
佛言：“如是，由此般若波罗蜜多无能见者、无能闻者、无能觉者、无能知者，离证相故。”
具寿善现复白佛言：“世尊，如是般若波罗蜜多不可思议。”
佛言：“如是。所以者何？如是般若波罗蜜多不可以心知，离心相故；如是般若波罗蜜多不可以色知，离色相故，不可以受、想、行、识知，离受、想、行、识相故；如是般若波罗蜜多不可以眼处知，离眼处相故，不可以耳、鼻、舌、身、意处知，离耳、鼻、舌、身、意处相故；如是般若波罗蜜多不可以色处知，离色处相故，不可以声、香、味、触、法处知，离声、香、味、触、法处相故；如是般若波罗蜜多不可以眼界知，离眼界相故，不可以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受知，离色界乃至眼触为缘所生诸受相故；如是般若波罗蜜多不可以耳界知，离耳界相故，不可以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受知，离声界乃至耳触为缘所生诸受相故；如是般若波罗蜜多不可以鼻界知，离鼻界相故，不可以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受知，离香界乃至鼻触为缘所生诸受相故；如是般若波罗蜜多不可以舌界知，离舌界相故，不可以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受知，离味界乃至舌触为缘所生诸受相故；如是般若波罗蜜多不可以身界知，离身界相故，不可以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受知，离触界乃至身触为缘所生诸受相故；如是般若波罗蜜多不可以意界知，离意界相故，不可以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受知，离法界乃至意触为缘所生诸受相故；如是般若波罗蜜多不可以地界知，离地界相故，不可以水、火、风、空、识界知，离水、火、风、空、识界相故；如是般若波罗蜜多不可以无明知，离无明相故，不可以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼知，离行乃至老死愁叹苦忧恼相故；如是般若波罗蜜多不可以布施波罗蜜多知，离布施波罗蜜多相故，不可以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多知，离净戒乃至般若波罗蜜多相故；如是般若波罗蜜多不可以内空知，离内空相故，不可以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空知，离外空乃至无性自性空相故；如是般若波罗蜜多不可以真如知，离真如相故，不可以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界知，离法界乃至不思议界相故；如是般若波罗蜜多不可以苦圣谛知，离苦圣谛相故，不可以集、灭、道圣谛知，离集、灭、道圣谛相故；如是般若波罗蜜多不可以四静虑知，离四静虑相故，不可以四无量、四无色定知，离四无量、四无色定相故；如是般若波罗蜜多不可以八解脱知，离八解脱相故，不可以八胜处、九次第定、十遍处知，离八胜处、九次第定、十遍处相故；如是般若波罗蜜多不可以四念住知，离四念住相故，不可以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支知，离四正断乃至八圣道支相故；如是般若波罗蜜多不可以空解脱门知，离空解脱门相故，不可以无相、无愿解脱门知，离无相、无愿解脱门相故；如是般若波罗蜜多不可以菩萨十地知，离菩萨十地相故；如是般若波罗蜜多不可以五眼知，离五眼相故，不可以六神通知，离六神通相故；如是般若波罗蜜多不可以佛十力知，离佛十力相故，不可以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法知，离四无所畏乃至十八佛不共法相故；如是般若波罗蜜多不可以无忘失法知，离无忘失法相故，不可以恒住舍性知，离恒住舍性相故；如是般若波罗蜜多不可以一切智知，离一切智相故，不可以道相智、一切相智知，离道相智、一切相智相故；如是般若波罗蜜多不可以一切陀罗尼门知，离一切陀罗尼门相故，不可以一切三摩地门知，离一切三摩地门相故；如是般若波罗蜜多不可以预流果知，离预流果相故，不可以一来、不还、阿罗汉果知，离一来、不还、阿罗汉果相故；如是般若波罗蜜多不可以独觉菩提知，离独觉菩提相故；如是般若波罗蜜多不可以一切菩萨摩诃萨行知，离一切菩萨摩诃萨行相故；如是般若波罗蜜多不可以诸佛无上正等菩提知，离诸佛无上正等菩提相故。”
尔时，具寿善现复白佛言：“世尊，如是般若波罗蜜多无所造作。”
佛言：“如是，以诸作者不可得故。
“善现，色不可得故作者不可得，受、想、行、识不可得故作者不可得。
“善现，眼处不可得故作者不可得，耳、鼻、舌、身、意处不可得故作者不可得。
“善现，色处不可得故作者不可得，声、香、味、触、法处不可得故作者不可得。
“善现，眼界不可得故作者不可得，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不可得故作者不可得。
“善现，耳界不可得故作者不可得，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不可得故作者不可得。
“善现，鼻界不可得故作者不可得，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不可得故作者不可得。
“善现，舌界不可得故作者不可得，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不可得故作者不可得。
“善现，身界不可得故作者不可得，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不可得故作者不可得。
“善现，意界不可得故作者不可得，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不可得故作者不可得。
“善现，地界不可得故作者不可得，水、火、风、空、识界不可得故作者不可得。
“善现，无明不可得故作者不可得，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不可得故作者不可得。
“善现，布施波罗蜜多不可得故作者不可得，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可得故作者不可得。
“善现，内空不可得故作者不可得，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可得故作者不可得。
“善现，真如不可得故作者不可得，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不可得故作者不可得。
“善现，四静虑不可得故作者不可得，四无量、四无色定不可得故作者不可得。
“善现，八解脱不可得故作者不可得，八胜处、九次第定、十遍处不可得故作者不可得。
“善现，四念住不可得故作者不可得，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可得故作者不可得。
“善现，空解脱门不可得故作者不可得，无相、无愿解脱门不可得故作者不可得。
“善现，菩萨十地不可得故作者不可得。
“善现，五眼不可得故作者不可得，六神通不可得故作者不可得。
“善现，佛十力不可得故作者不可得，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可得故作者不可得。
“善现，无忘失法不可得故作者不可得，恒住舍性不可得故作者不可得。
“善现，一切智不可得故作者不可得，道相智、一切相智不可得故作者不可得。
“善现，一切陀罗尼门不可得故作者不可得，一切三摩地门不可得故作者不可得。
“善现，预流果不可得故作者不可得，一来、不还、阿罗汉果不可得故作者不可得。
“善现，独觉菩提不可得故作者不可得。
“善现，一切菩萨摩诃萨行不可得故作者不可得。
“善现，诸佛无上正等菩提不可得故作者不可得。
“善现，由诸作者及色等法不可得故，如是般若波罗蜜多无所造作。”
大般若波罗蜜多经卷第二百八十九初分著不著相品第三十六之三
具寿善现复白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨应云何行般若波罗蜜多？”
佛言：“善现，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行色是行般若波罗蜜多，不行受、想、行、识是行般若波罗蜜多；不行色若常若无常是行般若波罗蜜多，不行受、想、行、识若常若无常是行般若波罗蜜多；不行色若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行受、想、行、识若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行色若我若无我是行般若波罗蜜多，不行受、想、行、识若我若无我是行般若波罗蜜多；不行色若净若不净是行般若波罗蜜多，不行受、想、行、识若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现，色性尚无所有，况有色若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净？受、想、行、识性尚无所有，况有受、想、行、识若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净？
“善现，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行眼处是行般若波罗蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意处是行般若波罗蜜多；不行眼处若常若无常是行般若波罗蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意处若常若无常是行般若波罗蜜多；不行眼处若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意处若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行眼处若我若无我是行般若波罗蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意处若我若无我是行般若波罗蜜多；不行眼处若净若不净是行般若波罗蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意处若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现，眼处性尚无所有，况有眼处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净？耳、鼻、舌、身、意处性尚无所有，况有耳、鼻、舌、身、意处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净？
“善现，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行色处是行般若波罗蜜多，不行声、香、味、触、法处是行般若波罗蜜多；不行色处若常若无常是行般若波罗蜜多，不行声、香、味、触、法处若常若无常是行般若波罗蜜多；不行色处若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行声、香、味、触、法处若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行色处若我若无我是行般若波罗蜜多，不行声、香、味、触、法处若我若无我是行般若波罗蜜多；不行色处若净若不净是行般若波罗蜜多，不行声、香、味、触、法处若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现，色处性尚无所有，况有色处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净？声、香、味、触、法处性尚无所有，况有声、香、味、触、法处若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净？
“善现，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行眼界是行般若波罗蜜多，不行色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受是行般若波罗蜜多；不行眼界若常若无常是行般若波罗蜜多，不行色界乃至眼触为缘所生诸受若常若无常是行般若波罗蜜多；不行眼界若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行色界乃至眼触为缘所生诸受若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行眼界若我若无我是行般若波罗蜜多，不行色界乃至眼触为缘所生诸受若我若无我是行般若波罗蜜多；不行眼界若净若不净是行般若波罗蜜多，不行色界乃至眼触为缘所生诸受若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现，眼界性尚无所有，况有眼界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净？色界乃至眼触为缘所生诸受性尚无所有，况有色界乃至眼触为缘所生诸受若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净？
“善现，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，若不行耳界是行般若波罗蜜多，不行声界、耳识界，及耳触、耳触为缘所生诸受是行般若波罗蜜多；不行耳界若常若无常是行般若波罗蜜多，不行声界乃至耳触为缘所生诸受若常若无常是行般若波罗蜜多；不行耳界若乐若苦是行般若波罗蜜多，不行声界乃至耳触为缘所生诸受若乐若苦是行般若波罗蜜多；不行耳界若我若无我是行般若波罗蜜多，不行声界乃至耳触为缘所生诸受若我若无我是行般若波罗蜜多；不行耳界若净若不净是行般若波罗蜜多，不行声界乃至耳触为缘所生诸受若净若不净是行般若波罗蜜多。何以故？善现，耳界性尚无所有，况有耳界若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净？声界乃至耳触为缘所生诸受性尚无所有，况有声界乃至耳触为缘所生诸受若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净？
