“善现，甚深般若波罗蜜多，不取著色故出现世间能成办事，不取著受、想、行、识故出现世间能成办事。
“善现，甚深般若波罗蜜多，不取著眼处故出现世间能成办事，不取著耳、鼻、舌、身、意处故出现世间能成办事。
“善现，甚深般若波罗蜜多，不取著色处故出现世间能成办事，不取著声、香、味、触、法处故出现世间能成办事。
“善现，甚深般若波罗蜜多，不取著眼界故出现世间能成办事，不取著色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受故出现世间能成办事。
“善现，甚深般若波罗蜜多，不取著耳界故出现世间能成办事，不取著声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受故出现世间能成办事。
“善现，甚深般若波罗蜜多，不取著鼻界故出现世间能成办事，不取著香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受故出现世间能成办事。
“善现，甚深般若波罗蜜多，不取著舌界故出现世间能成办事，不取著味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受故出现世间能成办事。
“善现，甚深般若波罗蜜多，不取著身界故出现世间能成办事，不取著触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受故出现世间能成办事。
“善现，甚深般若波罗蜜多，不取著意界故出现世间能成办事，不取著法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受故出现世间能成办事。
“善现，甚深般若波罗蜜多，不取著地界故出现世间能成办事，不取著水、火、风、空、识界故出现世间能成办事。
“善现，甚深般若波罗蜜多，不取著无明故出现世间能成办事，不取著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼故出现世间能成办事。
“善现，甚深般若波罗蜜多，不取著布施波罗蜜多故出现世间能成办事，不取著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故出现世间能成办事。
“善现，甚深般若波罗蜜多，不取著内空故出现世间能成办事，不取著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故出现世间能成办事。
“善现，甚深般若波罗蜜多，不取著真如故出现世间能成办事，不取著法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故出现世间能成办事。
“善现，甚深般若波罗蜜多，不取著苦圣谛故出现世间能成办事，不取著集、灭、道圣谛故出现世间能成办事。
“善现，甚深般若波罗蜜多，不取著四静虑故出现世间能成办事，不取著四无量、四无色定故出现世间能成办事。
“善现，甚深般若波罗蜜多，不取著八解脱故出现世间能成办事，不取著八胜处、九次第定、十遍处故出现世间能成办事。
“善现，甚深般若波罗蜜多，不取著四念住故出现世间能成办事，不取著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故出现世间能成办事。
“善现，甚深般若波罗蜜多，不取著空解脱门故出现世间能成办事，不取著无相、无愿解脱门故出现世间能成办事。
“善现，甚深般若波罗蜜多，不取著菩萨十地故出现世间能成办事。
“善现，甚深般若波罗蜜多，不取著五眼故出现世间能成办事，不取著六神通故出现世间能成办事。
“善现，甚深般若波罗蜜多，不取著佛十力故出现世间能成办事，不取著四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故出现世间能成办事。
“善现，甚深般若波罗蜜多，不取著无忘失法故出现世间能成办事，不取著恒住舍性故出现世间能成办事。
“善现，甚深般若波罗蜜多，不取著一切智故出现世间能成办事，不取著道相智、一切相智故出现世间能成办事。
“善现，甚深般若波罗蜜多，不取著一切陀罗尼门故出现世间能成办事，不取著一切三摩地门故出现世间能成办事。
“善现，甚深般若波罗蜜多，不取著预流果故出现世间能成办事，不取著一来、不还、阿罗汉果故出现世间能成办事。
“善现，甚深般若波罗蜜多，不取著独觉菩提故出现世间能成办事。
“善现，甚深般若波罗蜜多，不取著一切菩萨摩诃萨行故出现世间能成办事。
“善现，甚深般若波罗蜜多，不取著诸佛无上正等菩提故出现世间能成办事。”
尔时，具寿善现白佛言：“世尊，云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著色，不取著受、想、行、识？
“世尊，云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著眼处，不取著耳、鼻、舌、身、意处？
“世尊，云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著色处，不取著声、香、味、触、法处？
“世尊，云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著眼界，不取著色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受？
“世尊，云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著耳界，不取著声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受？
“世尊，云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著鼻界，不取著香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受？
“世尊，云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著舌界，不取著味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受？
“世尊，云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著身界，不取著触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受？
“世尊，云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著意界，不取著法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受？
“世尊，云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著地界，不取著水、火、风、空、识界？
“世尊，云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著无明，不取著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼？
“世尊，云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著布施波罗蜜多，不取著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？
“世尊，云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著内空，不取著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？
“世尊，云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著真如，不取著法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？
“世尊，云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著苦圣谛，不取著集、灭、道圣谛。
“世尊，云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著四静虑，不取著四无量、四无色定？
“世尊，云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著八解脱，不取著八胜处、九次第定、十遍处？
“世尊，云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著四念住，不取著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？
“世尊，云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著空解脱门，不取著无相、无愿解脱门？
“世尊，云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著菩萨十地？
“世尊，云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著五眼，不取著六神通？
“世尊，云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著佛十力，不取著四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？
“世尊，云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著无忘失法，不取著恒住舍性？
“世尊，云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著一切智，不取著道相智、一切相智？
“世尊，云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著一切陀罗尼门，不取著一切三摩地门？
“世尊，云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著预流果，不取著一来、不还、阿罗汉果？
“世尊，云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著独觉菩提？
“世尊，云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著一切菩萨摩诃萨行？
“世尊，云何甚深般若波罗蜜多出现世间，不取著诸佛无上正等菩提？”
佛言：“善现，于意云何？汝颇见色可取可著不？颇见受、想、行、识可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？”
善现答言：“不也，世尊。”
“善现，于意云何？汝颇见眼处可取可著不？颇见耳、鼻、舌、身、意处可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？”
“不也，世尊。”
“善现，于意云何？汝颇见色处可取可著不？颇见声、香、味、触、法处可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？”
“不也，世尊。”
“善现，于意云何？汝颇见眼界可取可著不？颇见色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？”
“不也，世尊。”
“善现，于意云何？汝颇见耳界可取可著不？颇见声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？”
“不也，世尊。”
“善现，于意云何？汝颇见鼻界可取可著不？颇见香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？”
“不也，世尊。”
“善现，于意云何？汝颇见舌界可取可著不？颇见味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？”
“不也，世尊。”
“善现，于意云何？汝颇见身界可取可著不？颇见触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？”
“不也，世尊。”
“善现，于意云何？汝颇见意界可取可著不？颇见法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？”
“不也，世尊。”
“善现，于意云何？汝颇见地界可取可著不？颇见水、火、风、空、识界可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？”
“不也，世尊。”
“善现，于意云何？汝颇见无明可取可著不？颇见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？”
“不也，世尊。”
“善现，于意云何？汝颇见布施波罗蜜多可取可著不？颇见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？”
“不也，世尊。”
“善现，于意云何？汝颇见内空可取可著不？颇见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？”
“不也，世尊。”
“善现，于意云何？汝颇见真如可取可著不？颇见法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？”
“不也，世尊。”
“善现，于意云何？汝颇见苦圣谛可取可著不？颇见集、灭、道圣谛可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？”
“不也，世尊。”
“善现，于意云何？汝颇见四静虑可取可著不？颇见四无量、四无色定可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？”
“不也，世尊。”
“善现，于意云何？汝颇见八解脱可取可著不？颇见八胜处、九次第定、十遍处可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？”
“不也，世尊。”
“善现，于意云何？汝颇见四念住可取可著不？颇见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？”
“不也，世尊。”
“善现，于意云何？汝颇见空解脱门可取可著不？颇见无相、无愿解脱门可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？”
“不也，世尊。”
“善现，于意云何？汝颇见菩萨十地可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？”
“不也，世尊。”
“善现，于意云何？汝颇见五眼可取可著不？颇见六神通可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？”
“不也，世尊。”
“善现，于意云何？汝颇见佛十力可取可著不？颇见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？”
“不也，世尊。”
“善现，于意云何？汝颇见无忘失法可取可著不？颇见恒住舍性可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？”
“不也，世尊。”
“善现，于意云何？汝颇见一切智可取可著不？颇见道相智、一切相智可取可著不？汝颇见有法能取能著不？颇见由是法有取有著不？”
