“是菩萨摩诃萨于如是时，不见菩萨摩诃萨，不见菩萨摩诃萨名，不见般若波罗蜜多，不见般若波罗蜜多名。何以故？善现，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，于一切法善达实相，善达其中无杂染法、清净法故。如是，善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，觉一切法名假施设、法假施设。
“善现，是菩萨摩诃萨于名、法假如实觉已，不执著色，不执著受、想、行、识；不执著眼处，不执著耳、鼻、舌、身、意处；不执著色处，不执著声、香、味、触、法处；不执著眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，乃至不执著意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受；不执著有为界，不执著无为界；不执著布施波罗蜜多，不执著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不执著诸相好，不执著菩萨身，不执著肉眼乃至佛眼，不执著智波罗蜜多及神通波罗蜜多，不执著内空乃至无性自性空，不执著成熟有情，不执著严净佛土，不执著方便善巧。何以故？善现，以一切法皆无所有，能著、所著、著处、著时不可得故。
“如是，善现，诸菩萨摩诃萨于一切法无所执著，修行般若波罗蜜多时，增益布施波罗蜜多，增益净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，趣入菩萨正性离生，趣入菩萨不退转地，圆满菩萨殊胜神通。如是菩萨殊胜神通得圆满已，从一佛土趣一佛土，为欲成熟诸有情故，为欲严净自佛土故，为见如来、应、正等觉，及为见已供养恭敬、尊重赞叹，令诸善根皆得生长。如是善根得生长已，随所乐闻诸佛正法皆得听受。既听受已，乃至无上正等菩提能不忘失，普于一切陀罗尼门、三摩地门皆得自在。如是，善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如实觉知名假、法假无所执著。
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即色是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离色有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离受、想、行、识有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即眼处是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即耳、鼻、舌、身、意处是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离眼处有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离耳、鼻、舌、身、意处有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色处是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即声、香、味、触、法处是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离色处有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离声、香、味、触、法处有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即眼界是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离眼界有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即耳界是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离耳界有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即鼻界是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离鼻界有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即舌界是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离舌界有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即身界是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离身界有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即意界是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离意界有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即地界是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、风、空、识界是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离地界有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离水、火、风、空、识界有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无明是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离无明有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离行乃至老死有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
尔时，佛告尊者善现：“汝观何义作如是言：即色等法非菩萨摩诃萨，离色等法无菩萨摩诃萨耶？”
时，尊者善现白佛言：“世尊，若菩提、若萨埵、若色等法，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨摩诃萨？此既非有，如何可言即色等法是菩萨摩诃萨，离色等法有菩萨摩诃萨？”
佛告善现：“善哉！善哉！如是，如是，如汝所说。善现，若菩提、若萨埵、若色等法不可得故，诸菩萨摩诃萨亦不可得。诸菩萨摩诃萨不可得故，所行般若波罗蜜多亦不可得。善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时应如是学。
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即色真如是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即受、想、行、识真如是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离色真如有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离受、想、行、识真如有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即眼处真如是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即耳、鼻、舌、身、意处真如是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离眼处真如有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离耳、鼻、舌、身、意处真如有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色处真如是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即声、香、味、触、法处真如是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离色处真如有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离声、香、味、触、法处真如有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即眼界真如是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离眼界真如有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受真如有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即耳界真如是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离耳界真如有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受真如有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即鼻界真如是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离鼻界真如有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受真如有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即舌界真如是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离舌界真如有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受真如有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即身界真如是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离身界真如有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受真如有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即意界真如是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离意界真如有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受真如有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即地界真如是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即水、火、风、空、识界真如是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离地界真如有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离水、火、风、空、识界真如有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即无明真如是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离无明真如有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“离行乃至老死真如有菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
尔时，佛告尊者善现：“汝观何义作如是言：即色等法真如非菩萨摩诃萨，离色等法真如无菩萨摩诃萨耶？”
时，尊者善现白佛言：“世尊，色等法尚毕竟不可得，性非有故，况有色等法真如？此真如既非有，如何可言即色等法真如是菩萨摩诃萨，离色等法真如有菩萨摩诃萨？”
佛告善现：“善哉！善哉！如是，如是，如汝所说。善现，色等法不可得故，色等法真如亦不可得，色等法及真如不可得故，诸菩萨摩诃萨亦不可得。诸菩萨摩诃萨不可得故，所行般若波罗蜜多亦不可得。善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时应如是学。”
大般若波罗蜜多经卷第四百七第二分善现品第六之二
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？色增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“受、想、行、识增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“色常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“受、想、行、识常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“色无常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“受、想、行、识无常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“色乐增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“受、想、行、识乐增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“色苦增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“受、想、行、识苦增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“色我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“受、想、行、识我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“色无我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“受、想、行、识无我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“色净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“受、想、行、识净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“色不净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“受、想、行、识不净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“色空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“受、想、行、识空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“色不空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“受、想、行、识不空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“色有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“受、想、行、识有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
