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李光玄《金液还丹百问诀》

金液还丹百问诀

经名:金液还丹百问诀。又名《海客论》。唐末五代渤海国人李光玄撰。光玄自称曾进历新罗、日本诸国、访求金丹大药。复朴中岳少室山遇玄寿先生,请问金液还丹之道,而撰成此书。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部方法类。参校:《海客论》。

金液还丹百问诀

 

  昔李光玄者,渤海人也。少孤连气,僮仆数人,家积珠金巨万。光玄年方弱冠,乃逐乡人,舟船往来於青社、淮浙之问,货易巡历。後却过海,遇一道人,同在舟中,朝夕与光玄言话,巡历新罗、渤海、日本诸国。
  光玄因谓道人日;中国岂无好事耶,争得过海游历。

  道人曰:我於世上,喻若浮云,心无他事,是以过海。光玄异之,因更日夜与道人攀言论。

  道人乃谓光玄曰:郎君家更有何资产。
  光玄曰:余少孤,兄弟僮仆数人,家财巨万。
  道人曰:既家资如此,何得远涉风波,更求其利,漫漫大海,浩浩长波,一旦倾危,虫鱼得便,此何智也。
  光玄答曰:我非为财涉此风波,余暗思人世,皆如梦幻,朝霞晓露,岂可久长,石火电光,瞥然则灭。人生若此,宁可思惟。旧塚未乾,新坟相次。垒金遍地,全不关身。积玉倚天,岂能留命。所以经涉海浪,直入外方,意在寻访真人,问求达士,欲有何术,可救生前。及到外方,又无所遇,不逢英哲,遂且归乡,诚意如斯,非为财货。
  道人曰:君方年少,只合爱恋荣华,如此聪明,深为大器矣。莫愁仙分,只要自修,必得其真耳。
  光玄闻道人所说,启而言曰:光玄蚯蚓之质,岂有成龙;斥鹦之形,争能似凤,非敢望於大悟,只希睹於小知。傥高人不以余凡愚,少垂诲示,终身佩荷,岂敢负恩。

  道人曰:尔求延年保命耶,求金丹大药耶。
  光玄答曰:非敢拣择。但高人知者,可望垂诲,终身奉持。
  道人乃曰:金丹大药,未遇至人,保命延年,即知轨则。君若好之,吾无悟矣。
  光玄答曰:余少愚昧,何敢胜当玄妙之门。
  道人曰:夫道在身,更无外事,尔能远离房室,屏弃世绿,枕石漱泉,松烦就静,元气不散,可至长生。夫元气者,是身中混元之气,是人之根基。念住则气停,神行则气散。是以至人住息,屏是非,绝顾盼,喘息不游於鼻外,存思常注於丹田。若三田得实,千年可保。更或纳新吐故,漱液咽津,悉是延年之门,皆为固身之道。古歌曰:气是添年药,精为续命芝。世上馒忙并馒走,不能求己更求谁。此之谓也。但能旦夕不倦,依而行之,必获延年长生之道也。

  复问光玄曰:见吾髭发仪形否。光玄曰:高人髭鬓有异,钳发童颜,朱唇皓齿。
  道人曰:行此道遂得如斯,余今已逾百岁,不识疾病。汝岂知我乎。
  光玄再拜谢曰:少年小子,获闻大道。岂非高人垂念,指示秘关,终身保持,佩服恩德。
  後至东岸下船,道人自欲游新罗、渤海,告别光玄。光玄乃涕泗交并,奉辞道人,归还故里。光玄达家之後,一心奉其至道,不顾繁华,遂却离乡,重游沧海,驻居云岛之中,十有余年。依高人之指的,弘持至道。乃得气力百倍,仪形异常。因被往日同船之人,号光玄为海客。
  光玄忽於一日夜中,思惟世上人问,更有出世之门,金液之道。若只住居此处,无由得逢。遂便抛离云岛,渐届中华,巡历名山,寻游五岳,瞻礼圣境,恳志访寻,专求达士。乃初游泰岳,次历诸山,後於己酉年中八月三日,因至中岳嵩高山少室洞岩僧寺之中,止泊十余日。後即缓步南登,看肮岩谷。行可五六里问,忽於路侧松林之下,遇一人形神半老,手中携一竹杖,杖头悬挂三瓢,短褐长巾,於人稍异。乃问光玄曰:尔从何方而来至此。
  光玄曰:家住渤海人也。驻居云岛,颇历岁年,近自海外而来,寻游名山胜境,今日方到此地。
  又问光玄曰:人生各有途辙,尔独游名山,访何事也。
  光玄曰:人生虽有途辙,唯余弃辞财产,每笑荣贵,不恋繁华,唯求妙道至真,乃至於此。
  又问光玄曰:求道已来,还得几年,得道多少也。
  光玄答曰:二十余年,海内海外,无所不到。
  又问光玄曰:二十年中,有何所遇。

  光玄答曰:二纪年中,曾於船中遇一道人,令光玄保养精气,导引四肢,依而行之,以成其道。  

  又问光玄曰:既得此道,更欲何求。
  光玄答曰:窃闻神仙更有金液妙道,还丹至卫,虑恐虚度年华,是以遍寻山岳。
  又问光玄曰:所求金液之道,曾遇人否。
  光玄答曰:访求二十余年,不逢达者。
  老人乃微笑,再问光玄曰:识吾已否。
  光玄曰:未识仁者。
  老人曰:我是玄寿先生。
  又问光玄曰:尔何姓何名。
  光玄答曰:姓李,名光玄。
  老人又笑曰:我号玄寿,尔名光玄,与吾相符。我知人矣。仲尼所谓起予者商也。
  又语光玄曰:尔求金液之道,为当提拔世人,为当只为自己。

  光玄曰:访寻金液之道,一为己身,二为提拔世途有分之者,便即相镌,非直为己。

  老人曰:子诚意如此,即可相传。若为一身,神仙非许。我有此道,汝可受之。
  光玄既闻涕泣,再拜云:神仙妙道,岂可轻传,天地必啧,鬼神必责,愿将微命,参从先生数十年问,辛勤日夜,然後愿垂悯念,赐乃幽玄。
  老人曰:不然,子若不仁,假使一生辛勤,此道亦不可付。吾见子仙骨有彰,圣基纯熟,今相遇我,与尔际会之时,但专志诚,听吾所说。
  先生乃旋放竹杖在於一边,坐於石上,前面更有一石。乃语光玄曰:子坐,听吾至道。
  光玄启言曰:先生奉传至道之门,光玄争敢辄坐。
  先生曰:子但坐,绿至道玄远,尽此一日言论,犹恐未终,岂可令子久立听之。但坐,听吾所说。光玄再拜跪,而听之。

  先生日;夫还丹者,且非别药。真一为基,铅汞相依,黄芽是本,乃可成也。

  光玄起再拜,而问先生曰:以见世上道人,皆说黄芽,未知至理。黄芽者将何物之所为,以何药而制造。
  先生曰:铅出铅中,方为至宝。汞传金汞,铅汞造气,乃号黄芽子。不见古歌曰:黄芽铅汞造,阴毂含阳华。不得黄芽理,还丹应路赊。世人链凡药,尽认铅黄花。黄花是死物,那得到仙家。黄芽非在药,内象取精华。若到黄芽地,金银徒尔夸。此之谓也。
  光玄曰:窃见《 金石五相类》 中云:铅有大毒,争堪成就至药。
  先生曰:铅虽有毒,盖为世人不解取用之。如药中巴豆之类,非无毒也。若解使用,即理万病,铅亦是也。《 陶植篇》 云:铅中有金,金中有宝,见宝别宝,贤人得道。宁修铅中金,不链金中宝。此非世问之铅也。世人直下用铅,希求黄芽,万无得一,盖不识其铅也。

  光玄曰:铅有二耶。

  先生曰:铅非有二。譬如养子,若割父母身上之肉,内於母腹之中,而望孩子生,孩子生应难也。若离父母,孩子自何而生。古歌曰:鼎鼎元无鼎,药药元无药。用铅不用铅,须向铅中作。黄芽是铅,去铅万里。黄芽非铅,从铅而始。铅为牙父,牙是铅子。子隐母胞,母隐子胎。知白守黑,神明自来。此之谓也。直至诸经,唯赞铅之功能也。若舍其铅,如弃父母,而求孩子也。古歌曰:莫坏我铅,令我命全。莫坏我车,令我还家。铅断河车,所作无功。铅绝河车,所作无出。又曰:玄生因金公,巍巍立始终。又曰:一物含五彩,永作仙人禄。又《 陶植篇》 云..一者水数,为五行之始。色禀北方之位,包含五行,修之得合道,了契自然。故能生天生地,为牝为牡,然後还日精於月窟,结精华於无中,能生紫气之精,潜与真合符,非神仙莫能窥也。世人不解用之,遂致差之毫厘,失之千里,可不明矣。古歌曰:用铅不用铅,须向铅中作。恰到用铅时,用铅还是错。又云:用铅不用铅,铅是旧丹田。此用不弃而解用,阴阳得序,悟之则得,只在铅中,尔细研究之也。又《元阳子歌》曰:真阴真阳是其道,只在目前何远讨。凡流岁岁链神丹,忽见青黄自言好。志士应须求法则,勿使心神虚败耗。但能求取真黄芽,人若服之寿无老。此可知也。

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