光玄曰：窃见世人云：朱砂水银是黄芽，何理也。
先生曰：此非道人之言也。且朱砂水银者，无定性，自无身形，阴自不生，女自无孕故也。李栖蟾云：朱砂水银同处，二女终不相知。自立既难安，何得成大药。夫黄芽者，坎离相孕，金水相生，男冠女姅，牝牡相得，从无入有，阴动阳交，方可得成，契於至理。故《阴真君歌》曰：北方正气为河车，束阳甲乙成金砂。两情含养同一体，朱雀调运生金花。金花生，天地宝，人会此言成至道。此可知也。
光玄曰：又见世人或以金为黄芽，银为黄芽，研朱粉银为黄芽，生银为黄芽，铆铅链铅枯铅等为黄芽，或以密陀僧为黄芽，是何理也o
先生曰：此并非也。诸类皆是有质之物，顽滞之徒，链之即色悴形枯，烧之即尘飞土变，枯骨而粉，毕竟无成。盖谓孤阴寡阳，争同至药。服之则灼人五脏，饵之乃促彼生年，岂可类於黄芽，吁於大道。夫黄芽者，铅汞合体，金木相并，龙虎相交，水火相制，推情合性，以魄随魂，成为还返之因，明於呼吸之理，力得阴交阳孕，母在子全，得天地之精诚，授混元之大道也。古歌曰：金不露体，木不呈形。又言丹砂木精，得金乃并。又日；束身敛魄充虎饥，虎来啖食生体脂。此甚明也。
光玄曰：黄芽既云铅汞所造，金水相生。愚意尚迷未晓。伏愿先生再垂指的。
先生曰：譬如人问种树，世上良田果子，初先犁蒋耕垦，次选好地，及彼良时，仍赖风雨调匀，节候催促，年终稼穑尽获。收成黄芽之因，亦复如是。合和铅汞，配合坎离，水火相仍，时候周足，自然变化，无有比伦。黄芽若成，大道易矣。古歌曰：铅汞牙，铅汞牙，同三花，采我气，结成砂，初闻日，运火加，轮五彩，入神华，曾为使，道无邪，三者备出是仙家。此可知也。
光玄曰：黄芽既得，知其根本，至药如何得成，再乞先生一垂指示。
先生曰：至药唯用五行，更无杂物。若有诸类，不成至药。古歌曰：捉取束方龙，配与西白虎。更将南朱雀，後会之玄武。就中玄处玄，莫失中央路。此可知也。此之五行，是铅汞本类，乃得成丹。若有非类，即不成也。譬如一家父母夫妇，无有别人。铅汞五行，亦复如是。制伏成药，骨肉精气血脉皆全，方堪服饵。古歌云：
何言金木水火土，留身保神是龙虎。
学人不识五行精，强认他人为父母。
木主气兮骨主虎，血主水兮肉象土。
不死之道在离宫，会得五行金有主。
五行须是水银亲，殊质不堪为伴倡。
又贺兰求大士歌曰：青龙起，白虎卧，玄武飞，主却坐，黄龙中央自结裹。母怜子，子怜我，炉中结成云一朵，服饵刀圭无不可。此之是也。
光玄曰：大药虽是龙虎制服，五行精启成药，饵服之时，最要何物为丸。
先生曰：撑药之日，是一味水银神水之胎，作紫金之粉，色含五彩，以表五行成身，号曰金液还丹，太古神仙，皆同一法。古歌曰：水银一味成仙药，如使流传伏火难。若遇河车成紫粉，一时化作金液丹。金丹正法本非赤，水银一味独幽玄。刀圭点化将为验，服者不死作真仙。又歌曰；却取抽成汞，还烧遣作砂。胎中受五行，月足见黄芽。迷途不可见，对面隔天涯。若到河车地，只此是仙家。此可明也。
光玄曰：伏火水银，若成至药，自古已来，亦有朱砂水银伏火者不少，因何服饵，皆不延年。及将点化，又无所用。此何谓也。
先生日：此皆不得神仙之妙术，不按仙经之理，不依五行制造，不得日月精华。或用诸类相和，或於至真违远，纵得千斤伏火，亦与瓦石一般。非惟点化无堪，亦致服食，夭人寿矣。故《王真人传》云：古有兄弟二人，将水银一斤，於阳山谷之中，链烧三年，伏火如红玻璃之色，言是至药。兄弟各服半斤，六月须着绵衣行，又要人扶策，此希延寿，返有堕身之灾。岂非药类不同，方术错俟，此可为验。切在求其真，若得真源，万不一失。
光玄日：既黄芽是大药之根本。是五行所成，并晓其源，何知出世。未委几多分两，烧制起自何时，而得成就，伏愿先生慈悲，再希指示。
先生曰：神仙至药分两，争无大道，金丹烧时有节，不依炉之法象。亦且鼎有乾坤。火从子离，须明卦兆。复自离而至亥，始见光华。亦同子在母胎，直须日足，鸡居卵内，要待时分。分两则二八同居，节候乃一星周雨，方可龙兴云雨，虎啸岩前，定延世上之年，不是人问之物。古歌曰：二八诧女，十六铅精。阳生起火，阴尽须停。星辰周雨，至药通灵。又陶隐居望江南词云：长生药，本是五行作。子午二门开，卯酉四时运，火合乾坤，龙虎自相吞。此之谓也。
光玄曰：大丹既晓法度，实为万生有绿，此时获遇。又见诸经诀云：日魂月魄，白虎青龙，丹砂河车，真铅真汞，名字不少，疑惑人心，未审其中，谁为正号。愿先生一说，以释千疑，令後人得知仙路有登，尘寰得兔。
先生曰：多般名号，只是一途。日魂即是阳精，月魄还同阴体，青龙是木，岂离束方。白虎为金，还居西面。河车金液，是仙家得意之名。真汞真铅，乃达士当时之号。但令消息，何用迟疑。不越五行，更无别理。
光玄曰：又见《黄帝阴符经》云：金丹之术百数，其要妙在神水华池。未知神水华池，是何物也。华池之外，金丹更有成无，乞垂一指，永释疑心也。
先生曰：华池之外，金丹无成。任是百数千般，妄为虚设。若是华池之内，至妙至神。故黄帝遇此昇真，马明因兹得道，华池之理，亦在五行前章之中，具陈仔细。故《元阳子歌》曰：神水华池世所希，流传不许俗人知，多将世上凡铅汞，相似令教人不疑。
光玄曰：又见诸经云：三五与一，天地至精。未知此言，是何事也。
先生曰：前以备陈，今再问三五者，亦是五行正数。且非别类，本无凡物。尔更宜寻究，必达根原耳。不见古歌曰：阴坎徒迷一，阳离五彩＃１形。不知三所以，备抱木之灵。链药须通诀，玄关谙古经。琼丹君若就，天驾五云饼。
光玄曰：世上诸药，何止数万般，唯金液还丹，即延生保寿，乃至昇真，是何理也。
先生曰：尔之愚钝，犹不知之，听吾细说。且世问之人，无不禀於五行而生，至於心肝脾肺肾，岂弃阴阳五行。还丹者烧五行之精气，含万象之神光，得紫金之妙，流津液之名，服之者岂不保固四肢，坚牢五藏，自然长生有地，去世成因，事在目前。迷人但执古歌曰：金砂入五内，雾散若风雨。薰蒸达四肢，颜色悦泽好。老翕复丁壮，耆妪成姥女。发白复再黑，齿落更重生。号日真人子，度世免死厄。此方可知也。石药者，亦属五行不录，一体自然也。如生服之，即有毒损人。伏火又即同瓦砾，唯可医小病，宁将此比并大丹，事理晓然，真源不昧也。草药者，亦随四时凋变，自不固於雪霜，方味相和，亦只理其风湿，岂比大丹至药。真道深远，须辨是非，可以知其深浅。
光玄曰：金丹大药，服之长寿，乃至昇天，未审世问更将何用。
先生曰：迷人，金液还丹，岂无使用。此丹一年满足，十月周圆，开炉而紫粉成金，启鼎而黄芽发耀，包含五彩，聚集百灵。先将点制於水银，立成黄金为验。服食之後，永固筋骸，济命济家，且非虚说。古歌曰：丹砂丹砂，济命济家。能济我命，能济我家。又陶隐居望江南云：十月满，开鼎一团红。数片残雪含五彩，解胎神水响玲珑，气复异香穠，此得成至宝之谓也。
光玄曰：水银除此药制伏，得成金外，更有何药擒之，得成至宝。
先生曰：水银除黄芽至药之外，诸般药类，宁制於他。
光玄曰：何以诸药制伏不得。
先生曰：水银者，乃天地之至精，五金之魂魄，流利为性，染杂无因。故俗士云：水银无假，阿魏非真。此明真理，故知诸物不可入也。黄芽者，体是水银，感五行之精，受正阳之气，年周月足，骨立神全，水银被制之，有何不可也。《阴符经注》云：飞鼠断猿，河车伏汞。若有杂物，无因得成。又歌曰：河上诧女，灵而最神，见火即飞，不染垢尘。鬼匿龙隐，莫知所存。将欲制之，黄芽为根。此可知也。
