你好,游客 登录 注册 搜索

《大般涅槃经》昙无谶译本

日期:2018-09-26
摘要:善持净戒,渴仰大乘,既自充足,复能充足余渴仰者;善能摄取无上智慧,爱乐大乘,守护大乘;善能随顺一切世间,度未度者,解未解者,绍三宝种使不断绝,于未来世当转法轮,以大庄严而自庄严;心常深味清净戒行,悉能成就如是功德,于诸众生生大悲心,平等无二如视一子。


  时诸比丘白佛言:“世尊,如佛所说,离四倒者则得了知常乐我净。如来今者永无四倒,则已了知常乐我净。若已了知常乐我净,何故不住一劫半劫,教导我等令离四倒,而见放舍欲入涅槃?如来若见顾念教敕,我当至心顶受修习。如来若入于涅槃者,我等云何与是毒身同共止住修于梵行?我等亦当随佛世尊入于涅槃。”
  尔时,佛告诸比丘:“汝等不应作如是语。我今所有无上正法,悉以付嘱摩诃迦葉。是迦葉者,当为汝等作大依止。犹如如来为诸众生作依止处,摩诃迦葉亦复如是,当为汝等作依止处。譬如大王,多所统领,若游巡时,悉以国事付嘱大臣;如来亦尔,所有正法亦以付嘱摩诃迦葉。
  “汝等当知,先所修习无常苦想非是真实。譬如春时,有诸人等在大池浴乘船游戏,失琉璃宝没深水中。是时诸人悉共入水求觅是宝,竞捉瓦石、草木、沙砾,各各自谓得琉璃珠,欢喜持出乃知非真。是时宝珠犹在水中,以珠力故水皆澄清,于是大众乃见宝珠故在水下,犹如仰观虚空月形。是时众中有一智人,以方便力安徐入水即便得珠。汝等比丘,不应如是修习无常苦无我想、不净想等以为实义,如彼诸人各以瓦石、草木、沙砾而为宝珠。汝等应当善学方便,在在处处,常修我想、常乐净想,复应当知先所修习四法相貌悉是颠倒。欲得真实修诸想者,如彼智人巧出宝珠,所谓我想、常乐净想。”

  尔时,诸比丘白佛言:“世尊,如佛先说:‘诸法无我,汝当修学,修学是已则离我想,离我想者则离憍慢,离憍慢者得入涅槃。’是义云何?”
  佛告诸比丘:“善哉!善哉!汝今善能咨问是义,为自断疑。譬如国王闇钝少智,有一医师性复顽嚚,而王不别,厚赐俸禄。疗治众病纯以乳药,亦复不知病起根源。虽知乳药,复不善解,或有风病、冷病、热病、一切诸病悉教服乳。是王不别是医知乳好丑善恶。复有明医晓八种术,善疗众病,知诸方药,从远方来。是时旧医不知咨受,反生贡高轻慢之心。彼时明医即便依附,请以为师,咨受医方秘奥之法,语旧医言:‘我今请仁以为师范,唯愿为我宣畅解说。’旧医答言:‘卿今若能为我给使四十八年,然后乃当教汝医法。’时彼明医即受其教:‘我当如是,我当如是,随我所能,当给走使。’是时旧医即将客医共入见王。是时客医即为王说种种医方及余伎艺:‘大王当知,应善分别此法如是可以治国,此法如是可以疗病。’尔时,国王闻是语已,方知旧医痴騃无智,即便驱逐,令出国界,然后倍复恭敬客医。是时客医作是念言:‘欲教王者,今正是时。’即语王言:‘大王于我实爱念者,当求一愿。’王即答言:‘从此右臂及余身分,随意所求,一切相与。’彼客医言:‘王虽许我一切身分,然我不敢多有所求。今所求者,愿王宣令一切国内,从今已往,不得复服旧医乳药。所以者何?是药毒害,多伤损故。若故服者,当斩其首。断乳药已,终更无有横死之人,常处安乐,故求是愿。’时王答言:‘汝之所求,盖不足言。’寻为宣令:‘一切国内有病之人,皆悉不听以乳为药。若为药者,当斩其首。’
  “尔时,客医以种种味和合众药,谓辛苦醎甜醋等味,以疗众病,无不得差。其后不久,王复得病,即命是医:‘我今病重,困苦欲死,当云何治?’医占王病,应用乳药,寻白王言:‘如王所患,应当服乳。我于先时所断乳药,是大妄语。今若服者,最能除病。王今患热,正应服乳。’时王语医:‘汝今狂耶?为热病乎?而言服乳能除此病。汝先言毒,今云何服,欲欺我耶?先医所赞,汝言是毒,令我驱遣,今复言好最能除病。如汝所言,我本旧医定为胜汝。’是时客医复语王言:‘王今不应作如是语。如虫食木有成字者,此虫不知是字非字,智人见之,终不唱言是虫解字,亦不惊怪。大王当知,旧医亦尔,不别诸病,悉与乳药,如彼虫道偶成于字。是先旧医不解乳药好丑善恶。’时王问言:‘云何不解?’客医答王:‘是乳药者,亦是毒害,亦是甘露。云何是乳复名甘露?若是牸牛不食酒糟、滑草、麦[麥+弋],其犊调善,放牧之处不在高原亦不下湿,饮以清流,不令驰走,不与特牛同共一群,饮餧调适,行住得所,如是乳者能除诸病,是则名为甘露妙药。除是乳已,其余一切皆名毒害。’尔时,大王闻是语已,赞言:‘大医,善哉!善哉!我从今日始知乳药善恶好丑。’即便服之,病得除愈。寻时宣令:‘一切国内,从今已往,当服乳药。’国人闻之皆生瞋恨,咸相谓言:‘大王今者为鬼所持?为狂颠耶?而诳我等复令服乳。’一切人民皆怀瞋恨,悉集王所。王言:‘汝等不应于我而生瞋恨。而此乳药服与不服,悉是医教,非是我咎。’尔时,大王及诸人民踊跃欢喜,倍共恭敬供养是医。一切病者皆服乳药,病悉除愈。
  “汝等比丘,当知如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,亦复如是,为大医王出现于世,降伏一切外道邪医。诸王众中唱如是言:‘我为医王。’欲伏外道故唱是言:‘无我,无人、众生、寿命、养育、知见、作者、受者。’比丘当知,是诸外道所言我者,如虫食木,偶成字耳!是故如来于佛法中唱是无我,为调众生故,为知时故。说是无我,有因缘故,亦说有我。如彼良医,善知于乳是药非药,非如凡夫所计吾我。凡夫愚人所计我者,或言大如拇指,或如芥子,或如微尘;如来说我悉不如是,是故说言诸法无我,实非无我。何者是我?若法是实、是真、是常、是主、是依,性不变易,是名为我。如彼大医善解乳药,如来亦尔,为众生故说诸法中真实有我。汝等四众应当如是修习是法。”

大般涅槃经卷第三

寿命品第一之三
  佛复告诸比丘:“汝于戒律有所疑者,今恣汝问,我当解说,令汝心喜。我已修学一切诸法本性空寂,了了通达。汝等比丘,莫谓如来唯修诸法本性空寂。”复告诸比丘:“若于戒律有所疑者,今可致问。”
  时诸比丘即白佛言:“世尊,我等无有智慧能问如来应正遍知。所以者何?如来境界不可思议,所有诸定不可思议,所演教诲不可思议,是故我等无有智慧能问如来。世尊,譬如老人,年百二十,身婴长病,寝卧床席不能起居,气力虚劣,余命无几。有一富人,缘事欲行当至他方,以百斤金寄是老人,而作是言:‘我今他行,以是宝物持用相寄,或十年还,二十年还,汝当还我。’是时老人即便受之。而此老人复无继嗣,其后不久病笃命终,所寄之物悉皆散失。财主行还,偿索无所。如是痴人,不知筹量可寄不可寄,是故行还,债索无所,以是因缘,丧失财宝。世尊,我等声闻亦复如是,虽闻如来殷勤教诫,不能受持令法久住,如彼老人受他寄付。我今无智于诸戒律,当何所问?”
  佛告诸比丘:“汝等今者若问于我,则能利益一切众生。是故告汝,听随所疑,恣意而问。”
  尔时,诸比丘白佛言:“世尊,譬如有人,年二十五,盛壮端正,多有财宝,金、银、琉璃,父母、妻子、眷属、宗亲悉皆存在。亦有人来寄其宝物,语其人言:‘我有缘事,欲至他处,事讫当还,汝当还我。’是时壮人守护是物如自己有。其人偶病即命家属:‘如是金宝是他所寄。彼若来索,悉皆还之。’智者如是善知筹量,行还索物,皆悉得之,无所亡失。世尊亦尔,若以法宝付嘱阿难及诸比丘,不得久住。何以故?一切声闻及大迦葉悉当无常,如彼老人受他寄物。是故应以无上佛法付诸菩萨,以诸菩萨善能问答,如是法宝则得久住,无量千世增益炽盛利安众生,如彼壮人受他寄物。以是义故,诸大菩萨乃能问耳!我等智慧犹如蚊虻,何能咨请如来深法?”时诸声闻默然而住。
  尔时,佛赞诸比丘言:“善哉!善哉!汝等善得无漏之心、阿罗汉心。我亦曾念以此二缘,应以大乘付诸菩萨,令是妙法久住于世。”

  尔时,佛告一切大众:“善男子、善女人,我之寿命不可称量,乐说之辩亦不可尽。汝等宜可随意咨问,若戒若归,第二第三,亦复如是。”
  尔时,众中有一菩萨摩诃萨,本是多罗聚落人也,姓大迦葉,婆罗门种,年在幼稚,以佛神力即从座起,偏袒右臂,绕百千匝,右膝著地,合掌向佛而白佛言:“世尊,我于今者欲少咨问,若佛听者乃敢发言。”
  佛告迦葉:“如来应正遍知,恣汝所问,当为汝说,断汝所疑,令汝欢喜。”
  尔时,迦葉菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,如来哀愍,已垂听许,今当问之。然我所有智慧微少犹如蚊虻,如来世尊道德巍巍,纯以栴檀师子难伏不可坏众而为眷属。如来之身犹真金刚,色如琉璃,真实难坏。复为如是大智慧海之所围绕,是众会中诸大菩萨摩诃萨等,皆悉成就无量无边深妙功德,犹如香象。于如是等大众之前,岂敢发问?为当承佛神通之力,及因大众善根威德,少发问耳!”
  即于佛前说偈问曰:

  “云何得长寿,金刚不坏身?
   复以何因缘,得大坚固力?
   云何于此经,究竟到彼岸?
   愿佛开微密,广为众生说。
   云何得广大,为众作依止,
   实非阿罗汉,而与罗汉等?
   云何知天魔,为众作留难?
   佛说波旬说,云何分别知?
   云何诸调御,心喜说真谛,
   正善具成就,演说四颠倒?
   云何作善业,大仙今当说?
   云何诸菩萨,能见难见性?
   云何解满字,及与半字义?
   云何共圣行,如娑罗娑鸟,
   迦邻提日月,太白与岁星?
   云何未发心,而名为菩萨?
   云何于大众,而得无所畏,
   犹如阎浮金,无能说其过?
   云何处浊世,不污如莲华?
   云何处烦恼,烦恼不能染,
   如医疗众病,不为病所污?
   生死大海中,云何作船师?
   云何舍生死,如蛇脱故皮?
   云何观三宝,犹如天意树?
   三乘若无性,云何而得说?
   犹如乐未生,云何名受乐?
   云何诸菩萨,而得不坏众?
   云何为生盲,而作眼目导?
   云何示多头,唯愿大仙说?
   云何说法者,增长如月初?
   云何复示现,究竟于涅槃?
   云何勇进者,示人天魔道?
   云何知法性,而受于法乐?
   云何诸菩萨,远离一切病?
   云何为众生,演说于秘密?
   云何说毕竟,及与不毕竟?
   如其断疑网,云何不定说?
   云何而得近,最胜无上道?
   我今请如来,为诸菩萨故,
   愿为说甚深,微妙诸行等。
   一切诸法中,悉有安乐性,
   唯愿大仙尊,为我分别说。
   众生大依止,两足尊妙药,
   今欲问诸阴,而我无智慧,
   精进诸菩萨,亦复不能知,
   如是等甚深,诸佛之境界。”

  尔时,佛赞迦葉菩萨:“善哉!善哉!善男子,汝今未得一切种智,我已得之,然汝所问甚深密藏,如一切智之所咨问等无有异。善男子,我坐道场菩提树下初成正觉,尔时无量阿僧祇恒河沙等诸佛世界有诸菩萨,亦曾问我是甚深义,然其所问句义功德,亦皆如是等无有异。如是问者,则能利益无量众生。”
  尔时,迦葉菩萨复白佛言:“世尊,我无智力能问如来如是深义。世尊,譬如蚊虻,不能飞过大海彼岸周遍虚空;我亦如是,不能咨问如来如是智慧大海法性虚空甚深之义。世尊,譬如国王髻中明珠,付典藏臣,藏臣得已,顶戴恭敬,增加守护;我亦如是,顶戴恭敬,增加守护如来所说方等深义。何以故?令我广得深智慧故。”

  尔时,佛告迦葉菩萨:“善男子,谛听!谛听!当为汝说如来所得长寿之业。菩萨以是业因缘故得寿命长,是故应当至心听受。若业能为菩提因者,应当诚心听受是义,既听受已,转为人说。善男子,我以修习如是业故,得阿耨多罗三藐三菩提,今复为人广说是义。善男子,譬如王子犯罪系狱,王甚怜愍爱念子故,躬自回驾至其系所。菩萨亦尔,欲得长寿,应当护念一切众生同于子想,生大慈、大悲、大喜、大舍,授不杀戒,教修善法,亦当安止一切众生于五戒十善;复入地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等一切诸趣,拔济是中苦恼众生,脱未脱者,度未度者,未涅槃者令得涅槃,安慰一切诸恐怖者。以如是等业因缘故,菩萨则得寿命长远,于诸智慧而得自在,随所寿终生于天上。”
  尔时,迦葉菩萨复白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨等视众生同于子想,是义深隐,我未能解。世尊,如来不应说言菩萨于诸众生修平等心同于子想。所以者何?于佛法中,有破戒者、作逆罪者、毁正法者,云何当于如是等人同子想耶?”
  佛告迦葉:“如是,如是,我于众生实作子想如罗睺罗。”
  迦葉菩萨复白佛言:“世尊,昔十五日僧布萨时,曾于受具清净众中有一童子,不善修习身口意业,在屏隈处盗听说戒,密迹力士承佛神力,以金刚杵碎之如尘。世尊,是金刚神极成暴恶,乃能断是童子命根,云何如来视诸众生同于子想如罗睺罗?”
  佛告迦葉:“汝今不应作如是言。是童子者,即是化人,非真实也。为欲驱遣破戒毁法,令出众故。金刚密迹亦是化耳。迦葉,毁谤正法及一阐提,或有杀生,乃至邪见及故犯禁,我于是等悉生悲心同于子想如罗睺罗。

本文地址:https://www.sooodu.com/n171c6.aspx,转载请注明出处。

0 | | lantu |
相关新闻    涅槃经  昙无谶 
本文评论
姓名:
字数