佛说大乘金刚经论
如是我闻，一时佛在灵鹫山中清净台上。诸菩萨声闻天龙八部，相与围绕，听佛说法。时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：佛说大法，我意不通，愿佛方便，浅处开示，令我等辈，悟佛知见，皆得道果！若欲请问，不得近前。
尔时，文殊师利菩萨，知诸四众心之所念，即作方便，从座而起，前白佛言：世尊大慈，愿设方便，开示初机，直指众生，见性成佛，及为末世初进佛门求道众生，得正知见，不遭邪惑，不假多功，皆得道果！
佛言：善哉，善哉！文殊师利，有大方便，请问如来开示三根，及于末世初入门者，修行正路，从尔所问，当为尔说！时诸大众，默然而听。
佛告文殊师利菩萨：有陀罗尼名金刚心，能令众生一见一闻，便得道果。善男子，云何名金刚心？此心人人本有，个个不无，是诸众生，自知自觉本等之心。何以故？一切善恶皆出自心，自心修善令身安乐，自心作恶令身受苦。心是身主，身是心用。所以者何？佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为；心能作天堂，心能作地狱，心能作佛，心能作众生。是故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心恶是罗刹。心是一切罪福种子，若有人悟自心，把得定，作得主，不造诸恶，常修诸善，依佛行持，立佛行愿，佛说是人不久成佛。若有善男子、善女人，求佛道者，不明自心，名未成佛；若人明自心、达自性，依佛修行，决定成佛。胜如读诵金刚经三十万遍，功德无比。何以故？一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从自心流出，无穷无尽，不坏不杂，故名金刚心。悟此心者，名悟佛心。是故佛与众生心性一般，只因修与不修、信与不信，所以有成佛有众生也！
世尊曰：金刚喻自性，经者喻自心。若人明自心、见自性，是人自己身中有经，六根门头常放光明，照天照地具足恒沙功德，出生四果。四向、十圣、三贤，乃至如来三十二相、八十种好，一切功德，皆从自己心地修成，不从外得。何以故？若是明心见性之人，常闻自己心佛，时时说法，时时渡众生，时时现神通，时时修佛事，得此理者，名持金刚经，名得金刚不坏身也！
文殊菩萨问佛：金刚经中，佛常赞叹受持四句偈等为人演说，所得福德，胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福，又胜初日分、中日分、后日分，乃至百千万劫以恒河沙等身命布施之福，未审云何是四句偈？
佛言：一切众生皆有佛性，本来不生，本来不灭。只因迷悟而致升沉，何以故？众生长迷不觉，所以永劫堕落；诸佛长觉不迷，所以永成佛道！若有男女求佛道者，进道功程权分四级—号四句偈：一曰空身；二曰空心；三曰空性；四曰空法！云何空身？身是父母所生，亦具父母息气，九孔常流，种种不净，四大假合，终须败坏。有智男女知身是幻，未死之前，当死一般，借此幻身，学佛修行，名悟身空，一句偈也；复观自心，非生非灭，最圣最灵，遇境似有，境灭还无。今悟真心，常觉不昧，不随妄想流转，但依真性主行，名悟心空，二句偈也；复观自性，寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为，名悟性空，三句偈也；复观如来所说经法，皆是方便引导法门，如水洗尘，似病予药，今证心空法了，药退病除，名悟法空，四句偈也！此四句偈乃是超凡入圣，进道门路。三世如来，从此成佛；十方菩萨，依此进功。所以者何？悟得初句，依义修行，便证预流，须陀洹果；含二句意，依义修行，便证一来，斯陀含果；悟三句意，依义修行，便证不来，阿那含果；悟四句意，依义修行，便证无生，阿罗汉果。此四句大开诸佛道门，受持读诵为人演说，能令闻者悟佛知见，成佛无疑，是故得福，胜前七宝身命布施所得福德，百千亿分不及其一。佛告文殊师利，前佛后佛一体，皆在各人自己明心见性，修而成之。然则佛性人人皆有，不投佛修，终不成佛。何以故？为无佛功！有求佛者，一用斋戒，为佛基址；二投明师，指示功程；三识心性，了了分明；四用作福，助发根苗；五用结缘，增自善本；六明因果，不妄主为；七破邪魔，远离外道；八用通理，不着有为；九用精进，习佛行德；十用通达，法法精明。若人具此十种功德，速成阿耨多罗三藐三菩提！复次，文殊师利，我灭度后末法年中，有多钝根劣智众生：心迷意碎，智暗情昏，虽有斋戒，并无智能；愚心高傲，邪见自专，不肯下心，参求明师真正觉法，一向执着，认妄为真；或有执着经书文字；或有执着诵持名数；或有学得一言一句便为究竟；未得谓得，未证谓证；修少善根，生大果望，是人愚迷，不会佛意，自诳自瞒，虽是善因，难逃恶果。何以故？种子不真，所以不结菩提正果，一失人身，万劫不复！
文殊师利菩萨问佛：云何四生？造何等业，受形禀命，种种不同？
世尊曰：一切众生，无始劫来，种种颠倒，念念不善，深迷自性，久恋尘缘；纵贪嗔痴，行杀盗淫，造诸罪业，无量无边，颠倒业本轮回相遇，受形非一。略说四生：一者卵生，是人先世，贪心机谋，计较为活，故堕卵生，鸟鱼之类。贪高为鸟，见人高飞；谋沉为鱼，逢人潜沉。二者胎生，是人先世，贪恋淫欲，故堕胎生，人与畜类本分贪淫。为人竖立；横心贪欲，作畜横行。三者湿生，是人先世，贪食酒肉，打闹作乐，故堕湿生，烂蛆厕虫蠛蠓之类。四者化生，是人先世，心多变异，念念改常，面是背非，故作故犯，故堕化生，蜕壳飞行蛾虫之类。佛告文殊师利：六道四生，唯人最贵，唯人最灵。佛从人中修成，业从人中造就；人能修福，决生天上；人能造恶，必堕地狱；有德为神；有道成圣。入五总路头，福罪不由近定，临命终时，随业受报。人道不修，余道不及，一失人身，万劫不复！
文殊菩萨问佛：以何知见，名为五眼？
世尊曰：肉眼者，光见暗不见，见前不见后是也；天眼者，前后内外山岩石壁，真见无碍是也；慧眼者，能见文字义理浅深，前生后世，善恶因果，如掌阅也；法眼者，能见三世佛法种种方便，量根施道，不失其时是也；佛眼者，圆明普照，无始劫前，无终劫后，一切因果，如对目睹，毫发不失是也。此五眼者，乃从一切诸善功德福感而生，唯佛能全，余人不及。眼须分五，照共一心，见性修行，人人有份！
复次，文殊师利，我灭度后末法年中，有多钝根劣智众生：心迷意碎，智暗情昏，虽有斋戒，并无智能；愚心高傲，邪见自专，不肯下心，参求明师真正觉法，一向执着，认妄为真；或有执着经书文字；或有执着诵持名数；或有学得一言一句便为究竟；未得谓得，未证谓证；修少善根，生大果望，是人愚迷，不会佛意，自诳自瞒，虽是善因，难逃恶果。何以故？种子不真，所以不结菩提正果，一失人身，万劫不复！
文殊菩萨问佛：云何是清净佛身？
世尊曰：自性清净是诸众生本性。但见肉身不见法身，诸佛悟后，常见法身本来清净，不生不灭无坏无成。在凡夫地名曰心性；在圣贤地名曰圣性；在乾坤内名曰天性；在菩萨地名佛性；在诸佛上名曰清净法身。若不修行，终不能悟本来面目也！若人求悟，不求师证，认妄为真，日久必成邪魔外道，成妖作怪惑乱众生；生遭五难死堕恶道，一失人身万劫难回！
文殊菩萨问佛：云何是无余涅槃？
佛言：寂寂不动心是也，三世诸佛共一路头，同到不动心中；齐受无乐之乐，更无有乐过于此乐，故名无余涅槃
文殊菩萨问佛：以何工夫修证能超凡夫入圣道果？
佛言：若有善男子、善女人信向佛道，便舍恩爱，截断尘缘，坚持斋戒，精修十善，清净三业，远离六尘，力投明师学问正法，依师开示，不随世心流转，只依佛法修行，有此功者，得须陀洹果；复有众生，三业不萌六尘不生，静久功深，心性恒一于世闲心寂然不动，得心自在，有此功者，得阿那含果；复有众生，以自在心习成定力，定力现前悟明自性本来空寂，心境两忘澄心不动，有此功者，得阿罗汉果。此四果人，功超六欲凡夫天人得入圣贤寂灭场中，同佛出世助佛扬化，净佛国土自度度人，抱佛恩德直至菩提，永无颠倒，故名四果得道圣人也！复此文殊师利，是四果人有真信心，依师教诲不用二心，戒德精严威仪具足，于世财色恩爱名利，一断永断一了永了，从始至终守道如一，虽则不能大通大达，心性坚固清净解脱，与佛无异，故得超凡入圣位也！
文殊师利菩萨问佛：何等之人有我相、人相、众生相、寿者相；何等之人无我相、人相、众生相、寿者相？
世尊曰：凡夫之人认自四大色身是我，贪生怕死，名有我相；心存憎爱意不均平，名有人相；念念常随世心流转，不求解脱，名有众生相；心识不忘业种常萌，不悟无生真空实性，常随心境意识流动，名有寿者相。菩萨之人知身是幻，悟世无常不惜身命，何况资财，但惜大乘佛之教法，名无我相；等观众生皆如赤子，不择冤亲平等济度，名无人相；于世间心，一了永了更无相续，名无寿者相。有此四相即名凡夫，无此四相是名菩萨。
文殊菩萨问佛：云何是五根五佛同种善根？
世尊曰：若是清净斋戒明心见性之人，投师口诀得正见者，眼是佛见、耳是佛闻、鼻是佛嗅、口是佛说、心是佛知，五根常显五佛神通，同种善根成佛种智。若有人把得定作得主，依佛修行，佛说是人立地成佛！
文殊菩萨问佛：云何修证得六波罗蜜？
佛言：若有众生能舍酒肉不食，能舍财物不贪，能舍诸恶不作，能舍人我不争，名得第一布施波罗蜜；复有众生能持佛戒，能习佛仪，能降六贼，能断邪非，名得第二持戒波罗蜜；复有众生能受人亏，能忍人骂，非来正对逆来顺受，都无怨恨，反加度脱，名得第三忍辱波罗蜜；复有众生能学如来十二部经，受持读诵书写讲说，未通务通，未证务证，名得第四精进波罗蜜；复有众生能断殊缘，能止妄念，能除昏散，能习禅定，定力如山魔扰不乱，名得第五禅定波罗蜜；复有众生能破无明，能空诸相，能通理法，能决是非，言言得当字字无差，名得第六般若波罗蜜。若人能具六波罗蜜者，名出生死，名到彼岸，名超三界，名登十地，成佛之数也！
文殊菩萨问佛：云何行持名善知识？
佛言：善知识者，心性柔和，戒行专精，心无贪妒，物无爱恋，心行平等，意无憎爱，有大方便，自度度人，量根施道，具大总持，好心与人，不求果报，行门清净，无诸过失，说法论义，皆合经意，具足此行，名善知识；复有智能出众，福德超群，无所不善无法不识，为人天眼目，作佛法栋梁，掌佛祖权衡，作佛门领袖，开正道门，塞邪破魔，绍降佛种，续慧联芳，以心印心，流转不绝，大机大用大愿大力，此名真正大善知识！
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