地种骨肉是 水种润泽是
火种枯燥是 风种散法是
无著三乘法 离有故在有
心垢久已离 四种故存在
如来大圣尊 无彼此四大
正言有四种 亦复无四种
正言无四种 亦复有四种
此是不定法 谁能究竟者
尔时如来答彼音声。即说颂曰
佛子知空不 一切法无常
人生非本生 岂有本生缘
我音及汝音 可得不可得
吾从无数劫 不为一众生
一念一息顷 度少不以愁
所度阿僧祇 亦不以喜悦
我本为一人 闲静不度人
后缘而对人 不失本誓愿
处此阎浮提 四姓刹利胜
除彼婆罗门 余姓最不如
以本法界观 生老病死苦
我无彼亦空 何者有生死
生者言有本 生者从何至
设知生死本 泥洹在我前
解知泥洹法 无佛亦无我
法从何处生 去至何处灭
佛以真实法 现以有无相
此生此灭处 愚惑得见正
言有亦非有 言无亦非无
轮转生死海 为五欲所缚
无驱无鞭策 自坠生死渊
尔乃知罪福 知悔不悔者
尔时世尊说此颂时。八十七亿那由他三聚众生。解无形相法。发无上正真道意
中阴经有色无色品第十一
尔时座上有菩萨。闻空中有如来声。仰观空中叹曰。甚哉。但闻其声不见其形。此色非本色。余阴亦复尔。此欲界众生难可免度。要须智剑剔除令无余。我本修梵行。非身口意造。非一非二。欲我从汝生。由汝堕三涂。一念欲灭众想。亦无去来今。过去诸如来教化群生类。说过去不说今未来。说未来不说过去现在。说现在不说过去未来。或言有三世。或言无三世。尔时世尊欲重解斯义。而说颂曰
生老病死本 诸如来尘垢
要入中拔济 何为地狱人
不似妙觉尊 在中阴教化
于妙妙中最 下劣所不及
如人持钵乞 随彼所施与
持钵者思惟 是有是无耶
未证自谓证 邪见之根本
正法言非法 流转五道渊
正法分别法 不失于法性
若不失法性 此是诸佛教
法性无三事 亦无去来今
若言是现在 现在何者是
若言是过去 过去何者是
若言是未来 未来何者是
人能解此法 晓了三世尊
解本无杂想 顺一大乘行
有缘众生善 济此无不度
犹如负债人 偿毕欲欢喜
内外悉通达 周旋不怯弱
尔时大势至观世音菩萨。承佛威神音响教化。即以神口而说颂曰
生老病死本 诸如来尘垢
要入中拔济 何处不往反
我师无量寿 永劫不灭尽
本我所誓愿 何为地狱人
不似妙觉尊 在中阴教化
于妙妙中最 下劣所不及
愿我后成佛 如妙觉无异
尔时观世音说此颂时。三亿众生发无上正真道意
中阴经欢喜品第十二
尔时妙觉如来入寂灭三昧。将欲游行他方世界顾见所度。不可计众生心怀踊跃。犹如比丘入四禅法。心意淡然无饥无渴。善哉教化不失本愿心怀自庆。而说颂曰
如来神足力 离苦不善有
处处分身化 要度有缘者
贤劫千佛等 所度无有异
亦在三聚中 正法除非法
甘露法门开 掩闭三恶道
称扬大智慧 拔出愚痴根
诸法自璎珞 内外悉清净
慈悲四等心 无方不遍满
摄持身口意 超越生老死
尔时世尊说此颂时。群方三千大千世界满中三聚众生。承虚空中教。皆发无上正真道意。欢喜奉行作礼而去
中阴经卷下
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