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大般若波罗蜜多经

日期:2018-09-27
摘要:复有无量无数菩萨摩诃萨众,一切皆得陀罗尼门、三摩地门,住空、无相、无分别愿,已得诸法平等性忍,具足成就四无碍解,凡所演说辩才无尽,于五神通自在游戏,所证智断永无退失;言行威肃闻皆敬受,勇猛精进离诸懈怠,能舍亲财不顾身命,离矫离诳无染无求,等为有情而宣正法;
   “复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不著眼识界有,不著眼识界非有,不著耳、鼻、舌、身、意识界有,不著耳、鼻、舌、身、意识界非有;不著眼识界常,不著眼识界无常,不著耳、鼻、舌、身、意识界常,不著耳、鼻、舌、身、意识界无常;不著眼识界乐,不著眼识界苦,不著耳、鼻、舌、身、意识界乐,不著耳、鼻、舌、身、意识界苦;不著眼识界我,不著眼识界无我,不著耳、鼻、舌、身、意识界我,不著耳、鼻、舌、身、意识界无我;不著眼识界寂静,不著眼识界不寂静,不著耳、鼻、舌、身、意识界寂静,不著耳、鼻、舌、身、意识界不寂静;不著眼识界空,不著眼识界不空,不著耳、鼻、舌、身、意识界空,不著耳、鼻、舌、身、意识界不空;不著眼识界无相,不著眼识界有相,不著耳、鼻、舌、身、意识界无相,不著耳、鼻、舌、身、意识界有相;不著眼识界无愿,不著眼识界有愿,不著耳、鼻、舌、身、意识界无愿,不著耳、鼻、舌、身、意识界有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。
大般若波罗蜜多经卷第六初分相应品第三之三
  “复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不著眼触有,不著眼触非有,不著耳、鼻、舌、身、意触有,不著耳、鼻、舌、身、意触非有;不著眼触常,不著眼触无常,不著耳、鼻、舌、身、意触常,不著耳、鼻、舌、身、意触无常;不著眼触乐,不著眼触苦,不著耳、鼻、舌、身、意触乐,不著耳、鼻、舌、身、意触苦;不著眼触我,不著眼触无我,不著耳、鼻、舌、身、意触我,不著耳、鼻、舌、身、意触无我;不著眼触寂静,不著眼触不寂静,不著耳、鼻、舌、身、意触寂静,不著耳、鼻、舌、身、意触不寂静;不著眼触空,不著眼触不空,不著耳、鼻、舌、身、意触空,不著耳、鼻、舌、身、意触不空;不著眼触无相,不著眼触有相,不著耳、鼻、舌、身、意触无相,不著耳、鼻、舌、身、意触有相;不著眼触无愿,不著眼触有愿,不著耳、鼻、舌、身、意触无愿,不著耳、鼻、舌、身、意触有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。
  “复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不著眼触为缘所生诸受有,不著眼触为缘所生诸受非有,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受非有;不著眼触为缘所生诸受常,不著眼触为缘所生诸受无常,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受常,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无常;不著眼触为缘所生诸受乐,不著眼触为缘所生诸受苦,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受乐,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受苦;不著眼触为缘所生诸受我,不著眼触为缘所生诸受无我,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受我,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无我;不著眼触为缘所生诸受寂静,不著眼触为缘所生诸受不寂静,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受寂静,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不寂静;不著眼触为缘所生诸受空,不著眼触为缘所生诸受不空,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不空;不著眼触为缘所生诸受无相,不著眼触为缘所生诸受有相,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无相,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有相;不著眼触为缘所生诸受无愿,不著眼触为缘所生诸受有愿,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无愿,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。
  “复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不著地界有,不著地界非有,不著水、火、风、空、识界有,不著水、火、风、空、识界非有;不著地界常,不著地界无常,不著水、火、风、空、识界常,不著水、火、风、空、识界无常;不著地界乐,不著地界苦,不著水、火、风、空、识界乐,不著水、火、风、空、识界苦;不著地界我,不著地界无我,不著水、火、风、空、识界我,不著水、火、风、空、识界无我;不著地界寂静,不著地界不寂静,不著水、火、风、空、识界寂静,不著水、火、风、空、识界不寂静;不著地界空,不著地界不空,不著水、火、风、空、识界空,不著水、火、风、空、识界不空;不著地界无相,不著地界有相,不著水、火、风、空、识界无相,不著水、火、风、空、识界有相;不著地界无愿,不著地界有愿,不著水、火、风、空、识界无愿,不著水、火、风、空、识界有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。
  “复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不著因缘有,不著因缘非有,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法有,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法非有;不著因缘常,不著因缘无常,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法常,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法无常;不著因缘乐,不著因缘苦,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法乐,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法苦;不著因缘我,不著因缘无我,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法我,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法无我;不著因缘寂静,不著因缘不寂静,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法寂静,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法不寂静;不著因缘空,不著因缘不空,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法空,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法不空;不著因缘无相,不著因缘有相,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法无相,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法有相;不著因缘无愿,不著因缘有愿,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法无愿,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。
  “复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不著无明有,不著无明非有,不著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼有,不著行乃至老死愁叹苦忧恼非有;不著无明常,不著无明无常,不著行乃至老死愁叹苦忧恼常,不著行乃至老死愁叹苦忧恼无常;不著无明乐,不著无明苦,不著行乃至老死愁叹苦忧恼乐,不著行乃至老死愁叹苦忧恼苦;不著无明我,不著无明无我,不著行乃至老死愁叹苦忧恼我,不著行乃至老死愁叹苦忧恼无我;不著无明寂静,不著无明不寂静,不著行乃至老死愁叹苦忧恼寂静,不著行乃至老死愁叹苦忧恼不寂静;不著无明空,不著无明不空,不著行乃至老死愁叹苦忧恼空,不著行乃至老死愁叹苦忧恼不空;不著无明无相,不著无明有相,不著行乃至老死愁叹苦忧恼无相,不著行乃至老死愁叹苦忧恼有相;不著无明无愿,不著无明有愿,不著行乃至老死愁叹苦忧恼无愿,不著行乃至老死愁叹苦忧恼有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。
  “复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不著布施波罗蜜多有,不著布施波罗蜜多非有,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非有;不著布施波罗蜜多常,不著布施波罗蜜多无常,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多常,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无常;不著布施波罗蜜多乐,不著布施波罗蜜多苦,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多乐,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多苦;不著布施波罗蜜多我,不著布施波罗蜜多无我,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多我,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无我;不著布施波罗蜜多寂静,不著布施波罗蜜多不寂静,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多寂静,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不寂静;不著布施波罗蜜多空,不著布施波罗蜜多不空,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不空;不著布施波罗蜜多无相,不著布施波罗蜜多有相,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无相,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有相;不著布施波罗蜜多无愿,不著布施波罗蜜多有愿,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无愿,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。
  “复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不著内空有,不著内空非有,不著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空有,不著外空乃至无性自性空非有;不著内空常,不著内空无常,不著外空乃至无性自性空常,不著外空乃至无性自性空无常;不著内空乐,不著内空苦,不著外空乃至无性自性空乐,不著外空乃至无性自性空苦;不著内空我,不著内空无我,不著外空乃至无性自性空我,不著外空乃至无性自性空无我;不著内空寂静,不著内空不寂静,不著外空乃至无性自性空寂静,不著外空乃至无性自性空不寂静;不著内空空,不著内空不空,不著外空乃至无性自性空空,不著外空乃至无性自性空不空;不著内空无相,不著内空有相,不著外空乃至无性自性空无相,不著外空乃至无性自性空有相;不著内空无愿,不著内空有愿,不著外空乃至无性自性空无愿,不著外空乃至无性自性空有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。
  “复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不著真如有,不著真如非有,不著法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界有,不著法界乃至不思议界非有;不著真如常,不著真如无常,不著法界乃至不思议界常,不著法界乃至不思议界无常;不著真如乐,不著真如苦,不著法界乃至不思议界乐,不著法界乃至不思议界苦;不著真如我,不著真如无我,不著法界乃至不思议界我,不著法界乃至不思议界无我;不著真如寂静,不著真如不寂静,不著法界乃至不思议界寂静,不著法界乃至不思议界不寂静;不著真如空,不著真如不空,不著法界乃至不思议界空,不著法界乃至不思议界不空;不著真如无相,不著真如有相,不著法界乃至不思议界无相,不著法界乃至不思议界有相;不著真如无愿,不著真如有愿,不著法界乃至不思议界无愿,不著法界乃至不思议界有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。
  “复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不著四念住有,不著四念住非有,不著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支有,不著四正断乃至八圣道支非有;不著四念住常,不著四念住无常,不著四正断乃至八圣道支常,不著四正断乃至八圣道支无常;不著四念住乐,不著四念住苦,不著四正断乃至八圣道支乐,不著四正断乃至八圣道支苦;不著四念住我,不著四念住无我,不著四正断乃至八圣道支我,不著四正断乃至八圣道支无我;不著四念住寂静,不著四念住不寂静,不著四正断乃至八圣道支寂静,不著四正断乃至八圣道支不寂静;不著四念住空,不著四念住不空,不著四正断乃至八圣道支空,不著四正断乃至八圣道支不空;不著四念住无相,不著四念住有相,不著四正断乃至八圣道支无相,不著四正断乃至八圣道支有相;不著四念住无愿,不著四念住有愿,不著四正断乃至八圣道支无愿,不著四正断乃至八圣道支有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。
  “复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不著苦圣谛有,不著苦圣谛非有,不著集、灭、道圣谛有,不著集、灭、道圣谛非有;不著苦圣谛常,不著苦圣谛无常,不著集、灭、道圣谛常,不著集、灭、道圣谛无常;不著苦圣谛乐,不著苦圣谛苦,不著集、灭、道圣谛乐,不著集、灭、道圣谛苦;不著苦圣谛我,不著苦圣谛无我,不著集、灭、道圣谛我,不著集、灭、道圣谛无我;不著苦圣谛寂静,不著苦圣谛不寂静,不著集、灭、道圣谛寂静,不著集、灭、道圣谛不寂静;不著苦圣谛空,不著苦圣谛不空,不著集、灭、道圣谛空,不著集、灭、道圣谛不空;不著苦圣谛无相,不著苦圣谛有相,不著集、灭、道圣谛无相,不著集、灭、道圣谛有相;不著苦圣谛无愿,不著苦圣谛有愿,不著集、灭、道圣谛无愿,不著集、灭、道圣谛有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

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