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大般若波罗蜜多经

日期:2018-09-27
摘要:复有无量无数菩萨摩诃萨众,一切皆得陀罗尼门、三摩地门,住空、无相、无分别愿,已得诸法平等性忍,具足成就四无碍解,凡所演说辩才无尽,于五神通自在游戏,所证智断永无退失;言行威肃闻皆敬受,勇猛精进离诸懈怠,能舍亲财不顾身命,离矫离诳无染无求,等为有情而宣正法;
  “舍利子,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,由与如是空相应故,不堕声闻、独觉等地,严净佛土、成熟有情,速证无上正等菩提。
  “舍利子,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,诸相应中与般若波罗蜜多相应为最第一、最尊最胜、最上最妙、最高最极、无上无上上、无等无等等。何以故?舍利子,此般若波罗蜜多相应最第一故,即是空相应,即是无相相应,即是无愿相应,由此因缘最为第一。
  “舍利子,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,与如是般若波罗蜜多相应时,当知即为受记作佛,若近受记。
  “舍利子,是菩萨摩诃萨由此相应,能为无量无数无边有情作大饶益。
  “舍利子,是菩萨摩诃萨不作是念:‘我与般若波罗蜜多相应。’不作是念:‘我得受记,定当作佛,若近受记。’不作是念:‘我能严净佛土。’不作是念:‘我能成熟有情。’亦不作是念:‘我当证得所求无上正等菩提,转妙法轮度无量众。’
  “何以故?舍利子,是菩萨摩诃萨不见有法离于法界,不见法界离于诸法,不见诸法即是法界,不见法界即是诸法,不见有法修行般若波罗蜜多,不见有法得佛授记,不见有法当得无上正等菩提,不见有法严净佛土,不见有法成熟有情。
  “何以故?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,不起我想、有情想、命者想、生者想、养者想、士夫想、补特伽罗想、意生想、儒童想、作者想、使作者想、起者想、使起者想、受者想、使受者想、知者想、见者想故。所以者何?我、有情等毕竟不生亦复不灭,彼既毕竟不生不灭,云何当能修行般若波罗蜜多及得种种功德胜利?
  “舍利子,是菩萨摩诃萨不见有情生故修行般若波罗蜜多,不见有情灭故修行般若波罗蜜多,知诸有情空故修行般若波罗蜜多,知诸有情非我故修行般若波罗蜜多,知诸有情不可得故修行般若波罗蜜多,知诸有情远离故修行般若波罗蜜多,知诸有情本性非有情性故修行般若波罗蜜多。
  “舍利子,修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨诸相应中,与空相应最为第一,与般若波罗蜜多相应最尊最胜,无能及者。
  “舍利子,诸菩萨摩诃萨如是相应,普能引发如来十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、三十二大士相、八十随好、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智,及余无量无边佛法。
  “舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是般若波罗蜜多相应故,毕竟不起悭贪、犯戒、忿恚、懈怠、散乱、恶慧障碍之心,布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多任运现前,无间无断。”初分转生品第四之一
  尔时,舍利子白佛言:“世尊,安住般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,从何处没来生此间?从此处没当生何处?”
  佛告具寿舍利子言:“安住般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,有从他方佛土没来生此间,有从睹史多天没来生此间,有从人中没生此人中。
  “舍利子,若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多,从他方佛土没来生此者,是菩萨摩诃萨速与般若波罗蜜多相应,由与般若波罗蜜多相应故,转生便得深妙法门疾现在前,从此已后恒与般若波罗蜜多速得相应,在所生处常得值佛,供养恭敬、尊重赞叹,能令般若波罗蜜多渐得圆满。
  “舍利子,若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多,从睹史多天没来生此者,是菩萨摩诃萨多为一生所系,布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多自在现前常不忘失,亦于一切陀罗尼门、三摩地门自在现前常不忘失。
  “舍利子,若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多,从人中没生人中者,是菩萨摩诃萨除不退转,其根昧钝,虽勤修般若波罗蜜多,而不能速与般若波罗蜜多相应,又于一切陀罗尼门、三摩地门未得自在。
  “又,舍利子,汝后所问‘安住般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,从此间没当生何处?’者,舍利子,是菩萨摩诃萨由与般若波罗蜜多恒相应故,从此处没生余佛土,从一佛国至一佛国,在在生处常得值遇诸佛世尊,供养恭敬、尊重赞叹,乃至无上正等菩提终不离佛。
  “复次,舍利子,有菩萨摩诃萨无方便善巧故,入初静虑,入第二、第三、第四静虑,亦能修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨得静虑故生长寿天,随彼寿尽来生人间,值遇诸佛,供养恭敬、尊重赞叹。虽行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,而诸根昧钝不甚明利,诸有所为非极善巧。
  “复次,舍利子,有菩萨摩诃萨入初静虑,入第二、第三、第四静虑,亦能修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨无方便善巧故,舍诸静虑而生欲界。当知是菩萨摩诃萨,亦诸根昧钝不甚明利,诸有所为非极善巧。
  “复次,舍利子,有菩萨摩诃萨入初静虑,入第二、第三、第四静虑;入慈无量,入悲、喜、舍无量;入空无边处定,入识无边处定、无所有处定、非想非非想处定;修行布施波罗蜜多,修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;安住内空,安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;安住真如,安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;修行四念住,修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;安住苦圣谛,安住集、灭、道圣谛;修行八解脱,修行八胜处、九次第定、十遍处;修行空解脱门,修行无相、无愿解脱门;修行一切陀罗尼门,修行一切三摩地门;修行五眼,修行六神通;修行佛十力,修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;修行无忘失法,修行恒住舍性;修行一切智,修行道相智、一切相智。是菩萨摩诃萨有方便善巧故,不随静虑、无量、无色势力而生,随所生处常遇如来、应、正等觉,供养恭敬、尊重赞叹,常不远离甚深般若波罗蜜多。当知是菩萨摩诃萨,此贤劫中定得无上正等菩提。
  “复次,舍利子,有菩萨摩诃萨入初静虑,入第二、第三、第四静虑;入慈无量,入悲、喜、舍无量;入空无边处定,入识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。是菩萨摩诃萨有方便善巧故,不随静虑、无量、无色势力而生,还生欲界若刹帝利大族、若婆罗门大族、若长者大族、若居士大族,为欲成熟诸有情故,不为贪染后有故生。
  “复次,舍利子,有菩萨摩诃萨入初静虑,入第二、第三、第四静虑;入慈无量,入悲、喜、舍无量;入空无边处定,入识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。是菩萨摩诃萨有方便善巧故,不随静虑、无量、无色势力而生,或生四大王众天,或生三十三天,或生夜摩天,或生睹史多天,或生乐变化天,或生他化自在天,为欲成熟诸有情故,及为严净诸佛土故,常值诸佛,供养恭敬、尊重赞叹无空过者。
  “复次,舍利子,有菩萨摩诃萨入初静虑,入第二、第三、第四静虑;入慈无量,入悲、喜、舍无量;入空无边处定,入识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多有方便善巧故,于此处没生梵世中作大梵王,威德炽盛过余梵众多百千倍。从自天处游诸佛土,从一佛国至一佛国,其中有菩萨摩诃萨,未证无上正等菩提者劝证无上正等菩提,已证无上正等菩提未转法轮者请转法轮,为欲利乐诸有情故。
  “复次,舍利子,有菩萨摩诃萨一生所系,有方便善巧故,入初静虑,入第二、第三、第四静虑;入慈无量,入悲、喜、舍无量;入空无边处定,入识无边处定、无所有处定、非想非非想处定;修行布施波罗蜜多,修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;安住内空,安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;安住真如,安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;修行四念住,修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;安住苦圣谛,安住集、灭、道圣谛;修行八解脱,修行八胜处、九次第定、十遍处;修行空解脱门,修行无相、无愿解脱门;修行一切陀罗尼门,修行一切三摩地门;修行五眼,修行六神通;修行佛十力,修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;修行无忘失法,修行恒住舍性;修行一切智,修行道相智、一切相智。是菩萨摩诃萨不随静虑、无量、无色势力而生,现前奉事亲近供养现在如来、应、正等觉,于是佛所勤修梵行,从此处没生睹史多天。尽彼寿量,诸根无缺,具念正知,无量无数百千俱胝那庾多天众围绕导从,游戏神通来生人中,现修苦行证得无上正等菩提,转妙法轮度无量众。
  “复次,舍利子,有菩萨摩诃萨得六神通,不生欲界,不生色界,不生无色界,游诸佛土,从一佛国至一佛国,供养恭敬、尊重赞叹无量如来、应、正等觉,修诸菩萨摩诃萨行,渐次证得所求无上正等菩提。
  “复次,舍利子,有菩萨摩诃萨得六神通自在游戏,从一佛国至一佛国,所经佛土无有声闻、独觉等名,唯有一乘真梵行者。是菩萨摩诃萨于诸佛土供养恭敬、尊重赞叹无量如来、应、正等觉,修行般若波罗蜜多,渐次圆满严净佛土、成熟有情,常无懈废。
  “复次,舍利子,有菩萨摩诃萨得六神通自在游戏,从一佛国至一佛国,所经佛土有情寿量不可数知。是菩萨摩诃萨于诸佛土供养恭敬、尊重赞叹无量如来、应、正等觉,修行般若波罗蜜多,渐次圆满严净佛土、成熟有情,曾无懈倦。
  “复次,舍利子,有菩萨摩诃萨得六神通自在游戏,从一世界至一世界,有诸世界不闻佛名、法名、僧名,是菩萨摩诃萨往彼世界,称扬赞叹佛、法、僧宝,令诸有情深生净信,由斯长夜利益安乐。是菩萨摩诃萨于此命终生有佛界,修诸菩萨摩诃萨行,渐次证得所求无上正等菩提,利益安乐诸有情类。
  “复次,舍利子,有菩萨摩诃萨从初发心勇猛精进得初静虑,得第二、第三、第四静虑;得慈无量,得悲、喜、舍无量;得空无边处定,得识无边处定、无所有处定、非想非非想处定;修行布施波罗蜜多,修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;安住内空,安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;安住真如,安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;修行四念住,修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;安住苦圣谛,安住集、灭、道圣谛;修行八解脱,修行八胜处、九次第定、十遍处;修行空解脱门,修行无相、无愿解脱门;修行一切陀罗尼门,修行一切三摩地门;修行极喜地,修行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地;修行五眼,修行六神通;修行佛十力,修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;修行无忘失法,修行恒住舍性;修行一切智,修行道相智、一切相智。是菩萨摩诃萨不生欲界、不生色界、不生无色界,常生能益诸有情处,利益安乐一切有情。
  “复次,舍利子,有菩萨摩诃萨先已修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,初发心已便入菩萨正性离生,乃至证得不退转地。
  “复次,舍利子,有菩萨摩诃萨先已修习六波罗蜜多及余无量无边佛法,初发心已便能展转证得无上正等菩提,转妙法轮度无量众,于无余依大涅槃界而般涅槃。般涅槃后,所说正法住世一劫或一劫余,利乐无边诸有情类。
  “复次,舍利子,有菩萨摩诃萨先已修习六波罗蜜多及余菩萨摩诃萨行,初发心已便与般若波罗蜜多相应,与无量无数百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨,前后围绕游诸佛土,从一佛国至一佛国,供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊,成熟有情、严净佛土。
大般若波罗蜜多经卷第八初分转生品第四之二
  “复次,舍利子,有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,得四静虑及四无量、四无色定,于九等至次第超越,顺逆入出自在游戏,非诸声闻、独觉等境。是菩萨摩诃萨有时入初静虑,从初静虑起入灭尽定,从灭尽定起入第二静虑,从第二静虑起入灭尽定,从灭尽定起入第三静虑,从第三静虑起入灭尽定,从灭尽定起入第四静虑,从第四静虑起入灭尽定,从灭尽定起入空无边处定,从空无边处定起入灭尽定,从灭尽定起入识无边处定,从识无边处定起入灭尽定,从灭尽定起入无所有处定,从无所有处定起入灭尽定,从灭尽定起入非想非非想处定,从非想非非想处定起入灭尽定,从灭尽定起入初静虑。舍利子,是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,于诸等至方便善巧,次第超越自在游戏,然于其中无染无著。

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