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陶真人内丹赋

日期:2018-09-24
摘要:自然者,元气也。元气者,是天地虚元之气。天地虚无之气,即化生万物,玄元之始也。学丹之流链此,得虚无之气,名真一自然之道,为万物化元也。《老子》日:无形不可名状,故强名曰道。守一之道,日道者是自然之气,即是水银。志士但依法链之,出无入有,脱胎见真一,自然之道也。

播刑德而合刚柔,入中宫而归戊己。

  播,施也。刑主阴煞,德主阳汞,而刚柔自合,故入中官,而归戊己。戊己者,是土位,称黄帝生处玄立。又能克水银,而玄伏矣。《金碧经》云:以制太平,并中宫土。《参》云:三物一家,都归戊己。三物,水火金也。
尔乃九还变态,七返呈妍。
  九当乾卦,么几龙立位。七当坤卦,飞龙在天。大人造化,么几龙有悔,穷之灾也。故从九位而返七。夫修真之士,须明卦象,屈伸动静,出入卷舒,昇降进退,各有所配,方守一而链真,即见交泰呈妍之理,配男女以时也。
运水火而相鲜,
  《参》云:本在交媾,定至生人。以坎男离女配合,日居月诸,精彩潜媾。

尽一气而成牙蘖。

  《易》日:日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女。乾知太始,坤作成物。是日月以天地之用,金水交精,水火运移,还尽一元之气。一元者,六十日也,四熙成。《契》云:元年乃牙潜也。
由内贞而外顺,
  内者金,外者水。金水欲行,盖顺阴阳之法,用候卦爻。内为阳三画,外为阴三画,处阳之时,外求於内。在阴之时,内求於外。金居内为春夏直符也,水居於外为秋冬直符也。内外之际,盖取象於卦中。
乃玄之而又玄。
  玄者,玄元也。如太上分一气为二义,二义天地也。地也者,剖一气而真素,号日真一,故是真玄也。又玄者,是变白为黄金,黄金为至宝,故云玄之又玄。经日;衍士服食之,寿命得长久。金性不败朽,故为万物宝。非服常金也。金也,当其变也。

即火东旋而为龙,水西转而成虎,虎脱胎而弃子,龙辞丙而致雨。

  崔昤山日:其神化之而为液,凝之即成汞,如霜璨烂,似玉阑干。素魄流晶,光影星钻,千链万化,其体常然,从无入有,坏而复成。自有入无,灭而复生。阳与阴合,阴与阳并,展转变化,遂为物精。仙人百链,而为通灵。还返不穷,还丹是名。又歌日:五行颠倒衍,龙从火裹出。五行不顺行,虎自水中生。此是明至药法,准此阴阳相克,五行错王而成者矣。
气惟先白黑而後黄,始水火而终土。
  此是金水状貌,从复用事,至十月终坤,变转体段,先白後黄,赤黑连表,各还本位,其骨是大还丹也。始火者,火数二,水数一。火既灭,四时辐奏一气,十五日二十四气,生成万物。夫还丹者,象水火成万物,禀天地阴阳之气,气以刚柔,合度四时,不能陶铸,则真一之道毕矣。

舍南取北,甲乙宗祖。

  经日:阳中有阴,阴中有阳。阴中有阳者,砂中产汞也。汞离阳,故归北方自然水。水能生木,木居甲乙,与火为宗祖也。一文云:即火东旋而为龙是也。
神水圣石,帝男金女。
  神水者,非酒醋之链者,石不可作也。是阴一制阳一,为华池之义。故云帝男龙女,实三一之要也。
道本不离於玄黄,守一要存乎三五。
  道本者,汞也。天地与三五之气。守一要存乎,不离金汞巳金也。志士细而详之,言真实理也。
信由青腰致远,玄素钩深。
  青腰曾青,玄素是金,即青龙白虎。钩深,致远之义也。
风谓七八之水,水生九六之金。
  风者,阳气也。从十五日前,震卦用事,汞得金气钩留,自然调畅也。水生者,阴气也。十六日已後,转受巽,变刚为柔,是金消,故入汞而归坤卦也。《参》云:七八数十五,六九亦相应。是一月运六十四卦也。

刚表柔裹,内阳外阴。

  刚表者,金也。柔裹者,汞也。经云:阴银而阳汞是也,故内阳而外阴。别注云:刚者乾也,柔者坤也。阴阳合德,而刚柔有体。阴阳者气也,刚柔者形也。禀阴阳成金水,金水之形既成,合体凝而成坚,是变易也。
青龙跃而白虎伏,朱雀飞而玄武沈。
  青龙木神,白虎金神。经云:丹砂木精,得金乃并。取天之汞,合地之银,聚魂魄而成还丹。天玄地黄,合度砂汞,乃当合之时,俱入神室之中,链此神精,火土金运,摧文武急缓,以应锺律。朱雀者火,南方之位也。玄武者水,北方之位也。言汞或走或飞,从南方朱雀中,北方水火。二水一合数三,为东,青龙铅水,故先踊跃而伏白虎也。经云:龙阳数奇左,虎阴数偶右也。
由是日烁中男,月迷姥女。
  日者,火也。中男者,金精为月,得火气而自消散,与汞合为一体,其汞传金气自迷,故不走不飞,谓之月迷妮女。诧女者,汞也。中男者,金也。魏君日:火能消金,金伐木荣,三五与一,天地至精者矣。
土强金劲,一寒一暑。
  土者雄黄,得位中官,将军之名。能偃於水,又能生金。一寒一暑者,发火文武及时者也。
龙呼虎吸,乌蟾吞吐。
  龙者汞,虎者金,乌蟾者日月精也。金汞得火水气,於鼎内变化,高低之貌,运文武火戏,一上一下,一俯一仰,出化没化既定,吞吐依时,黄白乃成,号日金星美砂、巨胜紫覆粉。若不化定,伏在金中者,名日金龙丹,亦名伏火紫粉,都是大还丹。
南北交媾於水火,卯酉周旋於子午。
  水银是北方之位也。火是朱砂,南方之位也。二方往来,各守定性。寒从北方来,暑从南方至,二方各在用,还往本官也。卯者东汞,酉者金汞,合水火而归於子午。紫河车诀云:十二月生儿,子午是也。

总括乾坤之策,优游变化之主。

  运乾坤二卦,皆有策数。乾策阳爻,半支得六千九百一十二。坤策阴爻,半得四千六百八。总括万有一千五百二十。主者金也。金为君,象北辰。乾坤交动之时运无辍,而居极是不移。金水在器内,任其水火薰蒸,自然而成正体,优游随节变化也。
母子包罗於匡郭,修养因依於鼎釜。
  此是金法,世人造次岂能知。子母者,金水也。金水者,坎离二用,为内象外象也。二气合牙之道,交合於鼎。鼎之中舒光照耀,象日月连环,在六合之中。水火为药,乾坤为鼎,可理匡郭,金鼎之理。《参》云:坎离匡郭者,城郭也。《五相类》云:城郭完全,人物乃生。是也。世人不晓金鼎,多以金银及铅黄花为,此大恨也。
配铢两以定循环,察爻象而校火数。
  配铢两者,六铢为一分,四分为一两,一两为二十四铢,一斤为合三百八十四铢,象六十四卦有三百八十四爻。循还增喊,察察动而定其火数。经云:火记不虚,演《易》以明也。
若夫二至启闭,
  冬至夏至。
阴阳递迁,
  从子至巳阳生,从午至亥阴生。
终坤媾而始逛,起复临而尽乾。
  直纯乾讫,乃从初九一变为始。九二为三,三为否,九四为观,九五为剥,上九为坤,九还七返,火天大有。此是终乾始遁。又置纯坤卦,依前从下位初六变为复,二为临,六三为泰,六四为大壮,六五为央,上六为需,八归六居水地比也。故经云:起临而尽乾也。
飞龙偃月,
  飞龙是汞,偃月是器。
上下两弦。
  李澄日:青龙二八白虎中,是初八与二十三日,金水各半斤也。

黄金白雪,神化自然。

  黄金者,还转铅精,凝为紫磨,赫然赤也,故日黄金。白雪者,飞伏水银,色如雪,故日白雪。乃是神化自然之道,服之羽化矣。
融坤艮以成地,
  坤为阴,艮为银,三篇云:聚阴为地是也。
仰乾兑而为天。
  乾为阳,兑为金。陶君日;积阳为天是也。《易》日:山泽通气。又云:天地不交之气何也,为形质各易。
母子恩戚,相主交连。
  母子恩戚者,铅制於汞,汞能伏铅,铅汞合为,黄白之道毕矣。银本从铅中生,盖铅抱於子也。藏铅在银,银隐於铅中,故是相主勾连。喻人之在道,道不离人。鱼在水中,水离鱼。鱼无水即死,人失道则亡,主相通玄理也。
一色三五,.水激云烟。
  一者,真一也。三者,汞也。五者,雄黄土也。真一与土,是阴重之物,故不受飞也。得汞相和,即飞也。飞之为霜粉,谓之水激云烟,亦由器。

 

陶真人内丹赋竟

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