旁门录
黔中积善堂述
响月文通古佛旁门术小引
旁门者,显与道违者也;小术者,隐与道违者也。夫大道至玄、至妙、至简、至易,不杂一毫私意,不参一毫欲念,方是道根。凡不合夫天地之气运,不合夫圣贤之正理,不合夫性情之存发者,皆属旁门小术。
然旁门小术极多,吾欲详指之又恐伤忠厚,吾欲隐忍之又恐误后学。故特将尘世之大坏心术、大坏玄门者,姑举数十条以塞其流毒,亦是拔出深渊,救出火坑之婆心也。凡修士有堕此术中者,急早回头,亡羊补牢亦不为晚。若疑感有信,固执不通,自害而复害人,不惟不能结大缘,而且难望好结果矣。万佛缘在迩,当时修士共凛之;三清殿有路,后世修士严辩之。
响月文通古佛(四首)
错认彼我当作真,谁知阴阳在本身;
买妾宿娼行采战,欲夺元气补精神;
岂有蓬莱仙家客,反类浪子贪淫行。
夫曰彼者,即少郎,即元气也;曰我者,即美女,即元神也。盖以本身之阳炁点本身之阴神,使神炁混合为一,便谓成道。而旁门,则谓我为男子,彼为女子。于是有买美女以豢养之,使外黄婆探其壬癸将至,行采战以夺元气者;有买美妾,宿娼妓行采战以夺元气者。是皆错认彼我二字,犯了首恶,天律王法冥刑俱不能逃,安望成仙哉?如此而欲成仙,则蓬莱仙山尽是浪子淫妇矣。平心而论,有是理耶?有是理耶?此条害人极大,古佛故首戒之。
修道最要念头清,先炼慧剑斩淫根;
不知炼剑反试剑,犹如猛火添油薪;
任是降龙伏虎手,难免渗漏成浊精。
念头不起,纯是先天;念头一起,已落后天。念头若清,后天中犹存先天;念头不清,后天中全无先天。
念莫过于淫念,淫念一动,灵气散矣;淫念久住,灵气亡矣。修道者不怕念起,只怕觉迟。夫觉,即慧剑也。即觉即斩,随觉随斩,时常觉照,淫根自然断绝。此之谓大觉,此之谓炼剑。
彼旁门不知炼剑妙法,反以男女交媾为试剑,谓不动念则剑利,谓一动念则剑钝。试问阳举之时,从无念起乎?从有念起乎?若无念而阳自举,此属先天,正好探取。若有念而阳始举,此属后天,正宜降伏。乃不降伏,而反去行淫,非猛火添油薪而何?斯时也,元神不能作主,尽是识神用事,则元精必成浊精矣,欲其不渗漏不走泄也,吾不信也。此痛斥试剑者之非。
阳举风吹引尾闾,数次不散起周天;
三十六次阳火进,阴符接用廿四全;
试问尘世修真者,此法考自何仙传?
阳举引风吹散,正法也。若阳不息,自有秘诀。行小术者,乃起小周天三十六,从尾闾至夹脊上玉枕至泥丸而止,此为进阳火;又从泥丸下十二重楼,听其自落,如此者二十四次,此为退阴符。接用从右圈左三十六,从左圈右二十四,以合周天之数。行毕,凝神打坐,谓之沐浴,谓之补闰。余不知周天甚活,拘拘数之,将心意尽于外功,神何能安?丹何能结?亦徒劳无功耳。此言小术之,当戒。
滚辘圆图转胸前,妄说传自两口仙;
强用方术把性炼,未识真性是先天;
仙佛传下安神法,妙无作为听自然。
滚辘图者,默大圈于胸前,以大圈转为小圈,将性束缚,谓之炼性,此方术也。岂吕祖而传此乎?其诬吕祖也实甚。盖真性极虚灵,成仙成佛皆是此性。如默一圈可以束性,即默一圈可以束仙佛矣。此理易明,不待智者能辨,何竟堕诸术中而不觉也?仙佛传下安神之法,即炼性之法。妙合自然,不假强为,自能使性圆明以成大道。吾随古佛巡查,所以旁门小术不少,特载于书,免误后学。
右①定一弟子谭仙敬注
①原文为竖排版,故以上文字为右侧。以后文中“右”均为此种情况,不再一一标注。
无量度世古佛(四首)
朝朝面东口朝天,鼓起眼睛耸着肩;
吐尽浊气纳清气,脱胎换骨返童颜;
那知戾风入脏腑,下田臌胀命难延。
纳气之术,晨早向东,鼓眼耸肩,以大口吸之,将清气纳于内,浊气吐于外,谓可成仙成佛。那知遇着戾气积于五脏六腑,久之,下田臌胀,胸前壅塞,竟自有胀死者。噫!求道无法死于非命,可笑亦可怜矣!
痴人妄想做神仙,忍渴不饮饥不餐;
自成饿鬼三涂堕,反望飞升大罗天;
许多聪明被此误,意魔一起外魔缠。
渴则饮,饥则食,养生之理也。
修道者,元气充溢,烟火可绝,然而不饮、不渴、不食、不饥,方成神仙。乃竟有求仙痴人,闭门静坐,不讲修真妙法,而徒忍饥忍渴,虽饿死而不辞。信如斯言,而凡世之饥而死者,不皆列仙籍乎?吾见许多聪明之士,竟为旁门所误,此盖痴心妄想,意魔一起,而外魔即将命索之矣。痴人早寻真师可也。
无端种火妄添油,鼻吸清气向外求;
引上泥丸双关止,逆而行之下重楼;
无火弄火复止火,枉费精神到白头!
世有种火添油之法:以鼻吸天地之清气,用意引上泥丸,至双关而止,复由双关转上泥丸,过上雀桥,咽下十二重楼,至中田而止。本无邪火就是好事,而乃故意弄火,复又止火,是何法也?是何道也?误用精神,虽至白头,犹是有生死的凡夫。其于金丹大道全未梦见,盲修瞎炼何益。
最厌盲师冒仙才,五龙捧圣任意猜;
橐龠出炉夸绝技,物塞大便更痴呆;
诈人财物误性命,死受冥刑生受灾。
此法出自方士。当阳举之时,即鼓巽风猛烹急炼。若不散,凝神交战一二候,以五指捧肾紧握龙头如手淫一般,名为橐龠出炉。用撮、舐、吸、闭四字诀,将非法所成之浊精,从三关逆上泥丸吞入黄庭,接起周天,圈左圈右共六十次。又有谓:“大药过关之时,必用木器紧将大便抵塞,以防走丹。”盖大药过关下雀桥,自有路径冲入尾闾直上,与大便何相干涉?而乃妄以酷刑处已哉。此二法盲师视为秘诀,诈人财物,戕人性命。玄门坏到这步田地,则生前岂能免大灾,死后岂能逃冥刑乎?修士急宜猛省!
右纯精弟子张仙敬注
水祖(一首)
身藏仙丹药最灵,何劳奇方身外寻?
金石妄服多亏损,紫河车味臭难闻;
更有下愚无知辈,自食败精类畜牲。
身中元气即是仙丹,不意旁门野道,竟于身外寻求奇方。或炼金石服之,自速其死;或将紫河车食之,同类相残。尤可恨者男女交媾后,自舔败精,此与牛、马、狗、猪何殊?谓食败精而可成仙,则牛、马、狗、猪不亦尽上天堂乎?此由丹书服食二字误之也,看书固要明理,寻师尤要有识。
右大觉灵光仙敬注
大觉慈真一化天地群生佛(二首)
欲使周身骨节通,自夸搬运是神功;
龟首系缠龟难死,龙头颠倒龙愈雄;
还有名为八段锦,一切蛮干似癫疯。
欲使周身骨节通,自夸搬运是神功。
吸气一口运至下田,从两脚至膝至脚背,转入涌泉穴;又从脚后跟至腿后,上阳关透过双关夹脊,上两膀至手背翻入手心;又从手弯至后颈,上玉枕至泥丸,下雀桥接下十二重楼,落于丹田,为一周天。
龟首系缠龟难死,
睡时用长帕将阳具包裹,以绳缠起,然后将帕与绳从背后系于颈上,侧睡防阳举走丹。
龙头颠倒龙愈雄。
此法亦用长帕与绳将阳具包缠,从当门系于颈后,以上头对下头,两目紧紧瞧着。
还有名为八段锦,
摇头摆尾拭腹,从上而下三十六次,叩齿三十六次,津液咽下,两手叉腰,周身故意摆动,两手抡拳用力如打人状,将头左掉右掉反视两脚后跟,以两脚尖立地,十指相对上齐眉下齐地,名周公礼。独脚站立用力舒腿,行毕,累了仰天出三口大气,名吐五浊气,每日饭后如此,困倦亦如此。
一切蛮干似癫疯。
一切旁门蛮干已极,好似癫了疯了一般。行之者,亦欲却病延年,亦欲成仙成佛,吁!实可笑也。
点石成金铁成银,黄白伪术惑贪人;
创造丹室与丹器,妄说万两始能成;
岂知修炼在心性,不分富贵俱可行。
点石成金铁成银,黄白伪术惑贪人。创造丹室与丹器,妄说万两始能成。
以黄白术惑人者,谓此丹炼成可以点石成金,点铁成银。于是遍访贪污之人,劝伊出银,或数百两、或数十两,约凑数千之谱,始可兴工炼丹。有丹可点金银,从心所欲,拿来创造极华丽之丹室,极精巧之丹器,以及鲜衣、美食、服役、待从,皆赖此丹点之以足用。此骗局也,人多堕此计。
岂知修炼在心性,不分富贵俱可行。
人各有心,人各有性,不分富贵,得法修之俱能有成,安用黄白术为哉?安用丹室丹器,一切华美为哉?贪人其深思焉可。
右如意真金佛敬注
彩云琉璃佛(一首)
手捧肾囊拭下田,九九阳数左右全;
苏秦背剑真难过,怀中抱月笑温丹;
反躬晒肚情更苦,自投罗网太迂酸。
手捧肾囊拭下田,九九阳数左右全。
以左手捧肾囊,右手拭下丹田八十一次;右手捧肾囊,左手试下丹田八十一次。
苏秦背剑真难过,
此法用一蛾眉树,改成蛾眉板,凭着壁头以拱处抵背,将发系在板上,上捆右脚,下捆左脚。动作不得,动必倾跌,然后将财物盗去,将妇女污辱。
怀中抱月笑温丹。
此法当寒冷之时,用铜瓶装开水放在脐上,两手捧着,名为温丹。
反躬晒肚情更苦,
此法用极湾之木拱起,仰卧其上,名为晒丹。
自投罗网太迂酸。
这些旁门,本不近情,愚人多为所弄,自投罗网,何其迂也!
右树堂弟子纠查神敬注
太极源清佛(一首)
目注脐下一寸三,此系臭囊怎结丹;
毛际外肾俱无益,妄安鼎炉指玄关;
周身孔窍的真处,毫厘稍差隔天渊。
目注脐下一寸三,此系臭囊怎结丹。
脐下一寸三分,此处极虚,此处极臭,谓结丹在此,亦妄人也。
毛际外肾俱无益,妄安鼎炉指玄关。
有观毛际者,有观外肾者,然真鼎真炉俱不在是,观之何益?
周身孔窍的真处,毫厘稍差隔天渊。
周身穴道,不得真传,终属疑似,切勿自恃。
右鉴察神张佑敬注
清风古佛(一首)
三千六百旁门,难以一一指明,凡有作为皆假,清净自然乃真。
万殊归于一本,三乘约于一心,以我练我最妙,长生火内生金。
邪正昭然若揭,何去何从有凭,果能弃邪归正,定许白日飞升。
三千六百旁门,难以一一指明,凡有作为皆假,
旁门甚多,难以书之竹帛,故以凡有作为该之。
清净自然乃真。
清清净净,自自然然,乃是先天大道,乃可成仙、成佛。
万殊归于一本,
以一“性”字了之。
三乘约于一心。
以一“心”字了之。
以我练我最妙,
形神俱妙。
长生火内生金。
金,阳也,生于长生火内。
邪正昭然若揭,何去何从有凭。
一部仙佛真传,或邪或正,言之了了,观者犹不知弃取耶。
果能弃邪归正,定许白日飞升。
弃邪归正,仙佛度人之心也。此首结通部。
右救劫天尊敬注
孙不二元君传述丹道秘书
玉清胎元内养真经
宝神元台真君下传
尔时太上老君因朝。
元始上帝告太上曰:精虚则炎上,气虚则下走。阴阳各行于水火,金木不成于夫妇。是故下土之人,真气日衰,阴邪日戾,残其本寿,精神不全,沦为下鬼。我尝受汝胎元妙道,以外玄牝合内玄牝,以外真神补内真气,聚集天之万宝,养我胎之元精,使神生于胎,气恋于神,心君潜御,气息调匀,万神敬礼,群魔束形,汝当教其兆民,先学定心。心定气住,气住神全,神全形固。绵绵若存而不息,用之不穷而见功。谷神不死,合我真宗。我愍世人外为酒色之所贼,内为思虑之所萦,惟贪名利,消落精神,恋著粉尸,巧笑娥眉,逐外忘本,崩我灵基。使坎离坏散,致魂魄流离,儿女成列,形骸渐衰。为一棺之聚土,失天地之真机,良可悲乎!
汝劝世人先持小戒,以至大戒;先学息心,渐入无为。因定生明,因明悟道。上品之人,以麄易细,成光明身,居清静天,寿命无量。中等之人,延年住身,补复胎元,不致夭伤。下品之人,远离情欲,淡薄利名,归向真风,顺行圣教。汝当以我妙语,分千万形,周流教化,渐渐接引,舍邪归正,去浊留清,证无上道。
是时,太上老君恭奉圣训,即与紫光天母各化其形,为尘沙众,分身世界,普度有情。未久之间,上界万二千天,于莲华中化生无量天人,各各乘空,诣玉清境,面对真尊而说颂曰:
无上神父,开大方便。戒敕太上,紫光天母。化形下方,广度我辈。并因戒定,咸得上生。获意生身,证无上道。我等变化,百千万身,身具万古,赞扬玄德,百千万劫,亦未能尽。巍巍功德,不可穷诘。我等信受,将何补报?誓发大愿,于未来劫。复度有情,惟此一心,是名报德。
无量天人说是妙颂,各以天华宝香散虚空中,而为供奉,遥望真尊,百礼而退。
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