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女子丹经汇编

日期:2018-09-25
摘要:真人曰:凡女真修炼者,亦先照前数息炼坐,坐得身中炁候通了,方于经期前一日子午时行功。至半夜时,披衣盘坐,两手握固,抱两胁,候身中升降数次,方用左足跟托住牝户谷道,咬牙努目,耸肩着力一提,想赤炁二道自子宫,起尾闾,过三关,上泥丸,下舌根,注两乳。如此行之,直候身热方止。
  玉淸胎元内养真经终
  玉清无上内景真经
  大罗真天元天大圣后紫光天母下传
  尔时。
  元始至真大圣化生开天,以大神通力、大智慧力结造世界,配合阴阳,主张造化,先于大梵真天玄空之中,化诸外象,以表内景,而分九气为东方木精之色,结成九气丈人而君主之,在人为肝为魂。次分七气为西方金精之色,结化七气丈人而君主之,在人为肺为魄。次分三气为南方火精之色,结化三气丈人而君主之,在人为心为神。次分五气为北方坎精之色,结化五气丈人而君主之,在人为肾为精。四方余气,水火金木分布中央为黄庭之色,结化一气丈人而君主之,在人为脾为思。五脏含识,共具十真。十真之英能成九转,聚为丹药,散为甘露,周旋上下,炼养百骸,沐浊留清,消阴铸阳,复我太初,保我大全,出于昆仑,入于太渊,引其龙变,经於虎城,四气和合,成我至真,衰残易盛,耄耋还婴,朽容再鲜,白发重青,韵如钟发,身如羽轻,尽更凡骨,飞升上清。世之学士,立戒持定,而生智明,以其三力永保,亿年履轻清之气,运定变化,以超仙也。左右二玄无极真宰,以我此道广布天人,使其舍离无常之业,而入真一之妙,不老不死,湛寂常存。
  元始尊真于其七窍,放大光明,照无量土,万二千天,百亿人界,各以自力散香雨华而为共奉,莫不欣悦,咸悟本心。尔时玉清化宫于空玄中,忽见宝月光明,照映内外十虚。宝月之中,包含紫气,之内有一婴儿,坐宝华台口放金光,发大玉音而说偈曰:
  一心生正定,万象自然陈。逐方分五气,五气孕一灵。一灵通变化,结炼本来真。本真非有相,非有亦非无。兆能通此理,方悟摄尘珠。
  玄空之中,月光之内,玉婴演教。天上天下,一时皆闻。莫不慧海湛然,业山摧毁,反观内照,永契道真。仰望圣光,作礼而去,敬信奉持。
  玉清无上内景真经终
  大道守一宝章
  衡岳真子传。又名为《玄珠心镜》
  道无为,无不为。可心证,非智知。何谓知?何谓证?智遗智。
  【注:】言既知之后,宜遗智慧,晦迹韬光。
  证虚应。
  【注:】言守空虚无为,久而神效,如响应声也。
  应无从,
  【注:】言自然而然。
  心乃通。
  【注:】心空无为,久即明道,明道则神通。
  通于一,万事毕。一为根。
  【注:】一为大道根元。
  事为门。
  【注:】得一之元,即《太上心印》所谓事也。
  事归一,一常存。
  【注:】言守一之事,功成归一炁,即身与虚无,自然无形,一炁常存矣。
  存莫有,假言守。
  【注:】言一炁常存自身,莫令有氣。守者,假言守耳。
  守虚无,自长久。
  【注:】言但守虚无,自然形神与道长久也。
  大道守一宝章终
  守一诗
  范阳卢陲真姑传崔少玄本
  得一之元。
  【注:】《道德》言:知白守黑。学道君子,既知其白,须守其黑。阴炁黑也。初守黑之时,身中黑如漆相似。守之不已,黑气日消,阴符消尽。纯阳白气,内明当明之时,闭目收视,自见五脏宫室,自见三万六千血脉,神灵渐至,出有入无,分身千亿,是名得一之元。守一之人,但能虚其身,空其心,常守空虚,内凝神思,元始妙气自然归流于守一人身中,主持性命。
  老君告文始先生曰:吾思此道,本出杳冥。杳冥者,守黑也。即守一也。盖静定日久,天光内烛,脱身壳中,收视内观,形貌如然。此时外即光焰周身,内则分身千万,此崔女守一诗之妙也。
  太上说《心印》曰:“真人巾金巾。”此五字,乃玉晨君之心印也。老君以此传与文始先生。守此心印,即是守一之元也。即是入道之门。上圣高真,未有不从此而入者。要而言之,守一之元,即是守空无寂寂中元神也。一之元不可见者,象罔是也。一之元可得者,元珠是也。
  匪受自天。太老之真。
  【注:】老或作无。
  无上之仙。光含影藏。
  【注:】此言得一之元,须精诚守神,积功炼形,冥心无心,冥身无身。内不分己身,外不分天地,久则骨肉亦化为纯阳精气。阴气内消,始觉天光内照,焕然照蜕身之中,天光既合于内,形影灭藏于外也。
  形於自然。
  【注:】此言光含影藏、神凝空寂中,忽然呈形。此乃天仙之姿,出于自然,非寻常之身也。
  真安匪求。
  【注:】衡岳真子注云:此言道成,形凝身中,非智巧所能求。但须冥心无心,冥身无身。若苟有身心,即神不凝矣。
  神之久留。
  【注:】栖真子王损之注云:真胎所安,只藉凝思于内,元神久留耳。昔老君告文始先生曰:人能留神于身内,知而抱玄,岁月坚久,其神久留,久留方凝成神仙。
  衡岳真子注云:守一功至则神凝,真形安在我子宫之中。子宫即气海、血海也。真安在子宫,名曰神之久留。必须积公坚苦,岁月深远,方得成形。《西升经》云:藏人于人而不出,藏身于身而不现,然后天道盛矣。旨哉言乎!又曰:无心之心,无身之身,是谓道人。
  美淑则真。
  【注:】此言守一之久,则阳和之气照烛一身,犹如灯烛,朗朗然,了明无物,阴气尽消,真形更真。
  体性刚柔。
  【注:】此言无形妙法,真如法身,能刚能柔。柔谓揽之不盈手,刚谓贯串金石。
  丹霄碧墟,上圣之俦。
  上守一诗终。
  孙不二元君坤元经
  尔时元君在华阳洞天,与诸天延那仙姑,十二溪女,说坤元妙经。
  
  曰:天阳地阴,天动地静,乾行坤顺,元亨利贞。乾道成男,坤道成女。独阴不长,独阳不生。刚柔得其中庸,水火始能既济,孕生万物。盖载苍生,慈忍无争,敬顺辅相。是故居母道之仁,为后元之配,致功论化,其道一焉。
  
  自辟乾阖坤以来,有圣母、有后土、有天姆、有女娲、有斗母、有佛母、有元君、有王母、有仙姑、有玉女,至于麻姑、天妃、天女、玄女、无极女仙、女菩萨、比坵【丘】尼、那延溪女、紫姑、湘妃、洛神、巫女、电母、青娥、素女、织女,皆以坤元柔顺,修真得道,证明高果,是与天元同气不二。今善女人,各具坤元,咸能入道,俱以修力,可证极乐妙果,万劫常存。若以己身,碍漏难修,则其心原无走漏,汝何自蔽?无始以前,何有色相?何有身迹?惟一惟空,原无二心。汝何修身?汝何弃心?如能返思其原,更有修真捷径。我今为汝女众,说是捷径。汝当谛听。
  
  夫乾道动,坤道静,欲修性命,务须从静。汝今原静,又何以修?坤道浊,乾道清,欲修性命,务须从清。惟能以浊修清,是以入道证果。吾今为汝说是修清之道。夫清浊虽别于形质,而本元出自心神,汝欲心净神清,务修其性,能悟修性,便是立命,汝能悟者,即是汝性。汝性非性,汝心非心。心即是心,性即是性。性非汝心,心非汝性。若问汝性,性即说性。若问汝心,心即说心。心无所心,性无所性,亦非无性,亦非无心。性亦非心,心亦非性。性无有心,心无有性。性本无心,心本无性。心若有性,即非道心。性若有心,即非道性。道性我性,道心我心,是真实性,是妄想心。性若真实,即见道性。心若妄想,即非道心。虽曰道心,又有云说,名何云心?有肉团心、有虚灵心。此虚灵心,是名何心?是真道心,是真实心。彼肉团心。是名何心?是非道心,是妄想心。汝能剔肉团心为虚灵心,悟非道心为真道心,破妄想心为真实心,加以勇猛心,精进心,除却烦恼心,碍障心。惟碍障心是执着,故欲除执着,务加金刚心,虚空心、死了心、不动心、智能心、坚固心、圆满心、成就心、菩提心、慈悲心、欢喜心,如是诸心,是名道心。能名【明】道心,心即是道。若入是道,务守是心。若遇色相,如如弗动;若遇患疾,如如不变;若遇霹雳,如如不惊;若遇是非,如如不乱;若遇刀斧,如如不惧;若遇死亡,如如不坏。惟是不坏,即是不死,惟是不死,即是道心。惟是道心,即是修道。惟是修道,即是修性。性若无明,非是真性。舍此真性。更何有心?舍此真心,更何有道?是故神通智慧,皆从心道而生;清静虚灵,皆自性道而出。三宝一而无二,四大总是幻空。务向浊处存清,惟自静中防动。能防其动,即明其性,能明其性,即守甚【其】心。心若常修,六贼难入,惺惺觉察,五蕴何来?智能光明,恍朗炼【纯】和,性明命立,以铅制汞,赖土成功。以汞投炉,幽潜真默,炼形化炁,炼气归神,炼神还虚,即是本来,又何劫之不存?何果之不证?何身之有漏?何心之有障?何道之有二哉。汝善女人,又何疑之不修哉?
  
  于是元君说是经巳,告诸仙众,吾今所说不二之旨,吾曾拜受于玄女元君,贞一坤元,无上妙道,为汝善女人道海津梁。即有善男子,亦不离是。吾今恐汝暗昧疑退,再说偈曰:
  
  男女本一炁,清浊动静异。女人欲修真,切使真元聚。
  阴中有元阳,存清勿以弃。明此色与欲,本来无所累。
  屏除贪嗔痴,割断忧思虑。去浊修清性,不堕诸恶趣。
  静寂守无为,我即男子具。无无无其形,有有有无【其】意。
  内视色声空,丝毫无沾滞。仗土为坤基,一阳本自地。
  铅汞固不同,炁神无二义。渺渺空灵心,心神能为制。
  一炁返春和,飞出云霄去。偕汝太清游,是曰真如偈。
  
  元君说是偈已,诸天延那天女,十二溪仙,香雨散花,宝珠缨络,洞章飞舞,欢喜信受,赞叹希有,礼谢而退。
  
  附注:元君姓孙氏,道号不二,宁海人也。生于宋徽宗宣和元年,己亥正月初五日。幼适丹阳马宜甫,生三子。重阳以分梨十化,夫妇同修,道成夫妇同升。二月二十九日冲举,封清静渊真玄虚演正顺化元君,七真之一也。
  
  孙不二元君女功内丹次第诗
  孙仙姑名不二,号清静散人,马丹阳之妻也。丹阳手垂过膝,额起三山,尝作诗云:"抱元守一是功夫,懒汉如今一也无。终日衔杯畅神思,醉中却有那人扶。"众莫晓其故。忽有道人自称重阳子,来化丹阳,洎仙姑入道,进瓜,从蒂食起,问之,曰:"甘向苦中求"。又问:"何来?"曰:"不远千里,特来扶醉人。"丹阳异之。夫妇事师甚谨,起全真庵于南园,数年后,师【携?】丹阳西游,居昆仑山烟霞洞,姑在家勤行所传。后年五十,复从凤仙姑游洛阳,六年道成,书颂云:"三千功满起【超】三界,跳出阴阳包裹外;隐显纵横得自由,醉魂不复归宁海。"书毕,趺坐而化。乘云过昆仑,俯告丹阳曰:"余于蓬岛待君。"于是丹阳即书颂曰:"长年六十一,在世无人识,烈雷一声,浩浩随风逸。"遂掷笔上升。
    第一收心
    吾身未有日,一气已先存;似玉磨逾润,如今炼岂昏?
    扫空生灭海,固守总持门;半黍虚灵处,融融火候温。
    第二养气
    本是无为始,何期落后天;一声才出口,三寸已司权;
    况被尘劳耗,那堪疾病缠;子肥能益母,休道不回旋。
    第三行功
    敛息凝神处,东方生气来;万缘都不着,一气复归台;
    阴象宜前降,阳光许后栽;山头并海底,雨过一声雷。
    第四斩龙
    静极能生动,阴阳相与模;风中擒玉虎,月里捉金乌;
    着眼氤氲候,留心顺逆途;鹊桥重过处,丹气复归炉。
    第五养丹
    缚虎归真穴,牵龙渐益丹;性须澄似水,心欲静如山;
    调息收金鼎,安神守玉关;日能增黍米,鹤发复朱颜。
    第六胎息
    要得丹成速,先将幻境除;心心守灵药,息息返乾初;
    气复通三岛,神忘合太虚;若来与若去,无处不真如。
    第七符火
    胎息绵绵处,须分动静机;阳光当益进,阴魄要防飞;
    潭里珠含景,山头月吐辉;六时休少纵,灌溉药苗肥。
    第八接药
    一半玄机悟,丹头如露凝;虽云能固命,安得炼成形;
    鼻观纯阳接,神铅透体灵;哺含须慎重,完满即飞腾。
    第九炼神
    生前舍利子,一旦入吾怀;慎似持盈器,柔如抚幼孩;
    地门须固闭,天阙要先开;洗濯黄芽净,山头震地雷。
    第十服食
    大冶成山泽,中含造化情;朝迎日乌气,夜吸月蟾精;
    时候丹能采,年华体自清;元神来往处,万窍发光明。
    第十一辟谷
    既得餐灵气,清泠肺腑奇;忘神无相着,合极有空离;
    朝食寻山芋,昏饥采泽芝;若将烟火混,体不履瑶池。
    第十二面壁
    万事皆云毕,凝然坐小龛;轻身乘紫气,静性濯清潭;
    气混阴阳一,神同天地三;功完朝玉阙,长啸出烟岚。
    第十三出神
    身外复有身,非关幻术成;圆通此灵气,活泼一元神;
    皓月凝金液,青莲炼玉真;烹来玉兔髓,珠皎不愁贫。
    第十四冲举
    佳期方出谷,咫尺上神霄;玉女骖青凤,金童献绛桃;
    花前弹锦琵,月下弄琼箫;一旦仙凡隔,泠然度海潮。

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