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金刚三昧经

日期:2018-09-26
摘要:佛言:「菩萨!理无可不。若有可不,即生诸念,千思万虑,是生灭相。菩萨!观本性相理自满足,千思万虑不益道理,徒为动乱,失本心王。若无思虑,则无生灭。如实不起,诸识安寂,流注不生,得五法净,是谓大乘。菩萨!入五法净,心即无妄;若无有妄,即入如来自觉圣智之地;入智地者,善知一切从本不生;知本不生,即无妄想。」
 犹取石女子,  毕竟不可得。
 离诸因缘取,  亦不从他灭,
 及于己义大,  依如故得实。
 是故真如法,  常自在如如,
 一切诸万法,  非如识所化。
 离识法即空,  故从空处说,
 灭诸生灭法,  而住于涅盘。
 大悲之所夺,  涅盘灭不住,
 转所取能取,  入于如来藏。」
尔时,大众闻说是义,皆得正命,入于如来如来藏海。
金刚三昧经总持品第八
尔时,地藏菩萨从众中起至于佛前,合掌胡跪而白佛言:「尊者!我观大众心有疑事,犹未得决。今者如来欲为除疑,我今为众随疑所问,愿佛慈悲垂哀听许。」
佛言:「菩萨摩诃萨!汝能如是救度众生,是大悲愍不可思议。汝当广问,为汝宣说。」
地藏菩萨言:「一切诸法云何不缘生?」
尔时,如来欲宣此义,而说偈言:
「若法缘所生,  离缘可无法。
 云何法性无,  而缘可生法?」
尔时,地藏菩萨言:「法若无生,云何说法,法从心生?」
于是尊者而说偈言:
「是心所生法,  是法能所取,
 如醉眼空华,  是法然非彼。」
尔时,地藏菩萨言:「法若如是,法则无待,无待之法,法应自成。」
于是尊者而说偈言:
「法本无有无,  自他亦复尔,
 不始亦不终,  成败则不住。」
尔时,地藏菩萨言:「一切诸法相即本涅盘,涅盘及空相亦如是。无是等法,是法应如。」
佛言:「无如是法,是法是如。」
地藏菩萨言:「不可思议!如是如相,非共、不共,意取、业取,即皆空寂。空寂心法,俱不可取,亦应寂灭。」
于是尊者而说偈言:
「一切空寂法,  是法寂不空,
 彼心不空时,  是得心不有。」
尔时,地藏菩萨言:「是法非三谛,色空心亦灭,是法本灭时,是法应是灭。」
于是尊者而说偈言:
「法本无自性,  由彼之所生,
 不于如是处,  而有彼如是。」
尔时,地藏菩萨言:「一切诸法无生、无灭。云何不一?」
于是尊者而说偈言:
「法住处无在,  相数空故无,
 名说二与法,  是则能所取。」
尔时,地藏菩萨言:「一切诸法相,不住于二岸,亦不住中流;心识亦如是。云何诸境界,从识之所生?若识能有生,是识亦从生。云何无生识,能生有所生?」
于是尊者而说偈言:
「所生能生二,  是二能所缘,
 俱本各自无,  取有空华幻。
 识生于未时,  境不是时生,
 于境生未时,  是时识亦灭。
 彼即本俱无,  亦不有无有,
 无生识亦无,  云何境从有?」
尔时,地藏菩萨言:「法相如是,内外俱空。境智二众,本来寂灭。如来所说实相真空,如是之法即非集也。」
佛言:「如是。如实之法,无色,无住,非所集、非能集,非义、非大,一本利法,深功德聚。」
地藏菩萨言:「不可思议!不思议聚,七五不生,八六寂灭,九相空无,有空无有,无空无有。如尊者所说法义皆空,入空无行不失诸业。无我我所,能所身见,内外结使,悉皆寂静,故愿亦息。如是理观,慧定真如。尊者常说寔如空法,即良药也。」
佛言:「如是。何以故?法性空故。空性无生,心常无生;空性无灭,心常无灭;空性无住,心亦无住;空性无为,心亦无为。空无出入,离诸得失,界阴入等皆悉亦无;心如不着,亦复如是。菩萨!我说空法,破诸有故。」
地藏菩萨言:「尊者!知有非实如阳焰水、知实非无如火性生,如是观者是人智也。」
佛言:「如是。何以故?是人真观,观一寂灭,相与不相等以空,取空以修空故,不失见佛;以见佛故,不顺三流于大乘中。三解脱道一体无性,以其无性故空;空故无相;无相故无作;无作故无求;无求故无愿;无愿故以是知业,故须净心;以心净故便得见佛;以见佛故当生净土。菩萨!于是深法三化勤修,慧定圆成,即超三界。」
地藏菩萨言:「如来所说,无生、无灭,即是无常。灭是生灭,生灭灭已,寂灭为常,常故不断,是不断法。离诸三界,动不动法,于有为法,如避火坑。依何等法而自呵责,入彼一门?」
佛言:「菩萨!于三大事呵责其心,于三大谛而入其行。」
地藏菩萨言:「云何三事而责其心?云何三谛而入一行?」
佛言:「三大事者:一谓因、二谓果、三谓识。如是三事,从本空无,非我真我。云何于是而生爱染?观是三事,为系所缚飘流苦海,以如是事,常自呵责。
「三大谛者:一、谓菩提之道,是平等谛,非不平等谛,二、谓大觉正智得谛,非邪智得谛,三、谓慧定无异行入谛,非杂行入谛。以是三谛而修佛道,是人于是法无不得正觉。得正觉智,流大极慈,己他俱利,成佛菩提。」
地藏菩萨言:「尊者!如是之法则无因缘;若无缘法,因则不起。云何不动法入如来?」
尔时,如来欲宣此义,而说偈言:
「一切诸法相,  性空无不动,
 是法于是时,  不于是时起。
 法无有异时,  不于异时起,
 法无动不动,  性空故寂灭。
 性空寂灭时,  是法是时现,
 离相故寂住,  寂住故不缘。
 是诸缘起法,  是法缘不生,
 因缘生灭无,  生灭性空寂。
 缘性能所缘,  是缘本缘起,
 故法起非缘,  缘无起亦尔。
 因缘所生法,  是法是因缘,
 因缘生灭相,  彼则无生灭。
 彼如真实相,  本不于出没,
 诸法于是时,  自生于出没。
 是故极净本,  本不因众力,
 即于后得处,  得彼于本得。」
尔时,地藏菩萨闻佛所说心地快然——时诸众等无有疑者——知众心已,而说偈言:
「我知众心疑,  所以殷固问,
 如来大慈善,  分别无有余。
 是诸二众等,  皆悉得明了,
 我今于了处,  普化诸众生。
 如来之大悲,  不舍于本愿,
 故于一子地,  而住于烦恼。」
尔时,如来而告众言:「是菩萨者不可思议,恒以大慈拔众生苦。若有众生持是经法、持是菩萨名者,即不堕于恶趣,一切障难皆悉除灭。若有众生无余杂念,专念是经如法修习,尔时菩萨常作化身而为说法,拥护是人终不暂舍,令是人等速得阿耨多罗三藐三菩提。汝等菩萨,若化众生,皆令修习如是大乘决定了义。」
尔时,阿难从座而起,前白佛言:「如来所说大乘福聚,决定断结,无生觉利,不可思议。如是之法,名为何经?受持是经得几所福?愿佛慈悲,为我宣说。」
佛言:「善男子!是经名者不可思议,过去诸佛之所护念能入如来一切智海。若有众生持是经者,则于一切经中无所悕求。是经典法总持众法,摄诸经要;是诸经法,法之系宗。是经名者,名“摄大乘经”、又名“金刚三昧”、又名“无量义宗”。若有人受持是经典者,即名受持百千诸佛如是功德,譬如虚空无有边际不可思议。我所嘱累唯是经典。」
阿难言:「云何心行、云何人者受持是经?」
佛言:「善男子!受持是经者,是人心无得失,常修梵行。若于戏论,常乐静心;入于聚落,心常在定;若处居家,不着三有。是人现世有五种福:一者、众所尊敬,二者、身不横夭,三者、辩答邪论,四者、乐度众生,五者、能入圣道。如是人者受持是经。」
阿难言:「如彼人者,度诸众生,得受供养不?」
佛言:「如是人者,能为众生作大福田,常行大智,权实俱演,是四依僧。于诸供养,乃至头目髓脑,亦皆得受,何况衣食而不得受?善男子!如是人者,是汝知识,是汝桥梁,何况凡夫而不供养?」
阿难言:「于彼人所受持是经、供养是人,得几所福?」
佛言:「若复有人,持以满城金银而以布施,不如于是人所受持是经一四句偈。供养是人不可思议。善男子!令诸众生持是经者,心常在定,不失本心;若失本心,当即忏悔。忏悔之法是为清凉。」
阿难言:「忏悔先罪不入于过去也。」
佛言:「如是。犹如暗室,若遇明灯,暗即灭矣。善男子!无说悔先所有诸罪,而以为说入于过去。」
阿难言:「云何名为忏悔?」
佛言:「依此经教入真实观,一入观时诸罪悉灭,离诸恶趣,当生净土,速成阿耨多罗三藐三菩提。」
佛说是经已,尔时阿难,及诸菩萨、四部大众,皆大欢喜,心得决定,顶礼佛足,欢喜奉行。

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