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大般若波罗蜜多经

日期:2018-09-27
摘要:复有无量无数菩萨摩诃萨众,一切皆得陀罗尼门、三摩地门,住空、无相、无分别愿,已得诸法平等性忍,具足成就四无碍解,凡所演说辩才无尽,于五神通自在游戏,所证智断永无退失;言行威肃闻皆敬受,勇猛精进离诸懈怠,能舍亲财不顾身命,离矫离诳无染无求,等为有情而宣正法;
  “善勇猛,色界非作者、非使作者,非起者、非等起者,非了者、非使了者,非受者、非使受者,非知、见者;声、香、味、触、法界亦非作者、非使作者,非起者、非等起者,非了者、非使了者,非受者、非使受者,非知、见者。如是外六界非作者、非使作者,非起者、非等起者,非了者、非使了者,非受者、非使受者,非知、见者,是谓般若波罗蜜多。
  “善勇猛,眼识界非作者、非使作者,非起者、非等起者,非了者、非使了者,非受者、非使受者,非知、见者;耳、鼻、舌、身、意识界亦非作者、非使作者,非起者、非等起者,非了者、非使了者,非受者、非使受者,非知、见者。如是六识界非作者、非使作者,非起者、非等起者,非了者、非使了者,非受者、非使受者,非知、见者,是谓般若波罗蜜多。
  “善勇猛,一切法非作者、非使作者,非起者、非等起者,非了者、非使了者,非受者、非使受者,非知、见者。如是一切法非作者、非使作者,非起者、非等起者,非了者、非使了者,非受者、非使受者,非知、见者,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,色蕴非断非常、非有边非无边,受、想、行、识蕴亦非断非常、非有边非无边。如是五蕴非断非常、非有边非无边,是谓般若波罗蜜多。
  “善勇猛,眼处非断非常、非有边非无边,耳、鼻、舌、身、意处亦非断非常、非有边非无边。如是内六处非断非常、非有边非无边,是谓般若波罗蜜多。
  “善勇猛,色处非断非常、非有边非无边,声、香、味、触、法处亦非断非常、非有边非无边。如是外六处非断非常、非有边非无边,是谓般若波罗蜜多。
  “善勇猛,眼界非断非常、非有边非无边,耳、鼻、舌、身、意界亦非断非常、非有边非无边。如是内六界非断非常、非有边非无边,是谓般若波罗蜜多。
  “善勇猛,色界非断非常、非有边非无边,声、香、味、触、法界亦非断非常、非有边非无边。如是外六界非断非常、非有边非无边,是谓般若波罗蜜多。
  “善勇猛,眼识界非断非常、非有边非无边,耳、鼻、舌、身、意识界亦非断非常、非有边非无边。如是六识界非断非常、非有边非无边,是谓般若波罗蜜多。
  “善勇猛,一切法非断非常,非有边非无边。如是一切法非断非常、非有边非无边,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,色蕴非见趣、非见趣断,非爱、非爱断;受、想、行、识蕴亦非见趣、非见趣断,非爱、非爱断。如是五蕴非见趣、非见趣断,非爱、非爱断,是谓般若波罗蜜多。
  “善勇猛,眼处非见趣、非见趣断,非爱、非爱断;耳、鼻、舌、身、意处亦非见趣、非见趣断,非爱、非爱断。如是内六处非见趣、非见趣断,非爱、非爱断,是谓般若波罗蜜多。
  “善勇猛,色处非见趣、非见趣断,非爱、非爱断;声、香、味、触、法处亦非见趣、非见趣断,非爱、非爱断。如是外六处非见趣、非见趣断,非爱、非爱断,是谓般若波罗蜜多。
  “善勇猛,眼界非见趣、非见趣断,非爱、非爱断;耳、鼻、舌、身、意界亦非见趣、非见趣断,非爱、非爱断。如是内六界非见趣、非见趣断,非爱、非爱断,是谓般若波罗蜜多。
  “善勇猛,色界非见趣、非见趣断,非爱、非爱断;声、香、味、触、法界亦非见趣、非见趣断,非爱、非爱断。如是外六界非见趣、非见趣断,非爱、非爱断,是谓般若波罗蜜多。
  “善勇猛,眼识界非见趣、非见趣断,非爱、非爱断;耳、鼻、舌、身、意识界亦非见趣、非见趣断,非爱、非爱断。如是六识界非见趣、非见趣断,非爱、非爱断,是谓般若波罗蜜多。
  “善勇猛,一切法非见趣、非见趣断,非爱、非爱断。如是一切法非见趣、非见趣断,非爱、非爱断,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,色蕴非善、非非善,受、想、行、识蕴亦非善、非非善。如是五蕴非善、非非善,是谓般若波罗蜜多。
  “善勇猛,眼处非善、非非善,耳、鼻、舌、身、意处亦非善、非非善。如是内六处非善、非非善,是谓般若波罗蜜多。
  “善勇猛,色处非善、非非善,声、香、味、触、法处亦非善、非非善。如是外六处非善、非非善,是谓般若波罗蜜多。
  “善勇猛,眼界非善、非非善,耳、鼻、舌、身、意界亦非善、非非善。如是内六界非善、非非善,是谓般若波罗蜜多。
  “善勇猛,色界非善、非非善,声、香、味、触、法界亦非善、非非善。如是外六界非善、非非善,是谓般若波罗蜜多。
  “善勇猛,眼识界非善、非非善,耳、鼻、舌、身、意识界亦非善、非非善。如是六识界非善、非非善,是谓般若波罗蜜多。
  “善勇猛,一切法非善、非非善。如是一切法非善、非非善,是谓般若波罗蜜多。
大般若波罗蜜多经卷第五百九十六第十六般若波罗蜜多分之四
  “复次,善勇猛,五蕴不可施设有去、有来,有住、有不住,十二处、十八界等亦不可施设有去、有来,有住、有不住。如是蕴、处、界等无去、无来,无住、无不住,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,五蕴不可施设有远、有彼岸,十二处、十八界等亦不可施设有远、有彼岸。如是蕴、处、界等无远、无彼岸,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,五蕴不可施设有爱、有恚、有怖、有痴,十二处、十八界等亦不可施设有爱、有恚、有怖、有痴。如是蕴、处、界等无爱、无恚、无怖、无痴,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,五蕴无与、无取,无持戒、无犯戒,无忍、无不忍,无精进、无懈怠,无等持、无心乱,无妙慧、无恶慧,十二处、十八界等亦无与、无取,无持戒、无犯戒,无忍、无不忍,无精进、无懈怠,无等持、无心乱,无妙慧、无恶慧。如是蕴、处、界等无与、无取,无持戒、无犯戒,无忍、无不忍,无精进、无懈怠,无等持、无心乱,无妙慧、无恶慧,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,五蕴无颠倒、无不颠倒,十二处、十八界等亦无颠倒、无不颠倒。如是蕴、处、界等无颠倒、无不颠倒,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,五蕴无念住、正断、神足、根、力、觉支、道支,十二处、十八界等亦无念住、正断、神足、根、力、觉支、道支。如是蕴、处、界等无念住、正断、神足、根、力、觉支、道支,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,五蕴无明、无解脱,十二处、十八界等亦无明、无解脱。如是蕴、处、界等无明、无解脱,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,五蕴无静虑、解脱、等持、等至,十二处、十八界等亦无静虑、解脱、等持、等至。如是蕴、处、界等无静虑、解脱、等持、等至,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,五蕴无有量、无无量,无神通、无非神通,十二处、十八界等亦无有量、无无量,无神通、无非神通。如是蕴、处、界等无有量、无无量,无神通、无非神通,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,五蕴无空、无不空,无有相、无无相,无有愿、无无愿,十二处、十八界等亦无空、无不空,无有相、无无相,无有愿、无无愿。如是蕴、处、界等无空、无不空,无有相、无无相,无有愿、无无愿,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,五蕴非有为、非无为,非有漏、非无漏,非世间、非出世间,非有系、非离系,十二处、十八界等亦非有为、非无为,非有漏、非无漏,非世间、非出世间,非有系、非离系。如是蕴、处、界等非有为、非无为,非有漏、非无漏,非世间、非出世间,非有系、非离系,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,五蕴非有著、非无著,非有智、非无智,十二处、十八界等亦非有著、非无著,非有智、非无智。如是蕴、处、界等非有著、非无著,非有智、非无智,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,五蕴无执持、无动摇、无戏论,十二处、十八界等亦无执持、无动摇、无戏论。如是蕴、处、界等无执持、无动摇、无戏论,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,五蕴非有想、非无想,十二处、十八界等亦非有想、非无想。如是蕴、处、界等非有想、非无想,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,五蕴非寂静非不寂静,十二处、十八界等亦非寂静非不寂静。如是蕴、处、界等非寂静非不寂静,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,五蕴非涅槃、非不涅槃,十二处、十八界等亦非涅槃、非不涅槃。如是蕴、处、界等非涅槃、非不涅槃,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,所说五蕴生起所摄,非谓般若波罗蜜多;所说五蕴生起所摄所有真如、不虚妄性、不变异性、如所有性,是谓般若波罗蜜多。所说十二处、十八界等生起所摄,非谓般若波罗蜜多;所说十二处、十八界等生起所摄所有真如、不虚妄性、不变异性、如所有性,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,所说缘起生起所摄,非谓般若波罗蜜多;所说缘起生起所摄所有真如、不虚妄性、不变异性、如所有性,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,所说颠倒生起所摄,非谓般若波罗蜜多;所说颠倒生起所摄所有真如、不虚妄性、不变异性、如所有性,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,所说诸盖生起所摄,非谓般若波罗蜜多;所说诸盖生起所摄所有真如、不虚妄性、不变异性、如所有性,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,所说三十六爱行生起所摄,非谓般若波罗蜜多;所说三十六爱行生起所摄所有真如、不虚妄性、不变异性、如所有性,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,所说六十二见趣生起所摄,非谓般若波罗蜜多;所说六十二见趣生起所摄所有真如、不虚妄性、不变异性、如所有性,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,所说静虑、解脱、等持、等至,非谓般若波罗蜜多;所说静虑、解脱、等持、等至所有真如、不虚妄性、不变异性、如所有性,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,所说四无量、五神通,非谓般若波罗蜜多;所说四无量、五神通所有真如、不虚妄性、不变异性、如所有性,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,所说有为所摄世间一切善根等法生起所摄,非谓般若波罗蜜多;所说有为所摄世间一切善根等法生起所摄所有真如、不虚妄性、不变异性、如所有性,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,所说念住、正断、神足、根、力、觉支、道支生起所摄,非谓般若波罗蜜多;所说念住、正断、神足、根、力、觉支、道支生起所摄所有真如、不虚妄性、不变异性、如所有性,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,所说苦、集、灭、道圣谛,非谓般若波罗蜜多;所说苦、集、灭、道圣谛所有真如、不虚妄性、不变异性、如所有性,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,所说戒、定、慧、解脱、解脱知见清净,非谓般若波罗蜜多;所说戒、定、慧、解脱、解脱知见清净所有真如、不虚妄性、不变异性、如所有性,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,所说无为所摄出世间无依无漏法,非谓般若波罗蜜多;所说无为所摄出世间无依无漏法所有真如、不虚妄性、不变异性、如所有性,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,所说空、无相、无愿、无生、无作法,非谓般若波罗蜜多;所说空、无相、无愿、无生、无作法所有真如、不虚妄性、不变异性、如所有性,是谓般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,所说明解脱、离灭、涅槃,非谓般若波罗蜜多;所说明解脱、离灭、涅槃所有真如、不虚妄性、不变异性、如所有性,是谓般若波罗蜜多。何以故?善勇猛,如是般若波罗蜜多,非色蕴摄,亦非受、想、行、识蕴摄;非眼处摄,亦非耳、鼻、舌、身、意处摄;非色处摄,亦非声、香、味、触、法处摄;非眼界摄,亦非耳、鼻、舌、身、意界摄;非色界摄,亦非声、香、味、触、法界摄;非眼识界摄,亦非耳、鼻、舌、身、意识界摄;非地界摄,亦非水、火、风、空、识界摄;非欲界摄,亦非色、无色界摄;非有为摄,亦非无为摄;非世间摄,亦非出世间摄;非有漏摄,亦非无漏摄;非善法摄,亦非非善法摄;非有情界摄,亦非非有情界摄。亦非远离如是等法,别有般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,甚深般若波罗蜜多非如是等诸法所摄,亦非不摄。如是所摄、所不摄法所有真如、不虚妄性、不变异性、如所有性,是谓般若波罗蜜多。善勇猛,真如者是何增语?善勇猛,真如者谓诸法性,非如愚夫异生所得亦非异彼。然诸法性如诸如来及佛弟子、菩萨所见,如是法性理趣真实常无变易故名真如,即此真如说为菩萨甚深般若波罗蜜多。
  “复次,善勇猛,如是般若波罗蜜多于一切法无增、无减,非合、非离,非缺、非满,非益、非损,非移转、非趣入,非生、非灭,非染、非净,非流转、非还灭,非集起、非隐没,非有相、非无相,非平等、非不平等,非世俗、非胜义,非乐、非苦,非常、非无常,非净、非不净,非我、非无我,非谛实、非虚妄,非作者、非作具,非容受、非不容受,非信解、非不信解,非自性、非不自性,非死、非生,非生、非死,非出、非没,非续、非断,非和合、非不和合,非有贪、非离贪,非有瞋、非离瞋,非有痴、非离痴,非颠倒、非不颠倒,非有所缘、非无所缘,非有尽、非无尽,非有智、非无智,非下性、非高性,非有恩、非无恩,非往去、非还来,非有性、非无性,非爱、非恚,非明、非暗,非懈怠、非精进,非空、非不空,非有相、非无相,非有愿、非无愿,非造作、非不造作,非隐没、非不隐没,非无明、非解脱,非寂静、非不寂静,非涅槃、非不涅槃,非如理、非不如理,非遍知、非不遍知,非出离、非不出离,非调伏、非不调伏,非持戒、非犯戒,非散乱、非不散乱,非妙慧、非恶慧,非识、非不识,非住、非不住,非同分、非异分,非有、非无有,非得、非不得,非现观、非不现观,非作证、非不作证,非通达、非不通达。甚深般若波罗蜜多于一切法,不为此等种种事故而现在前。

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