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《西昇经》集注

 韦曰:虽不失其生,意同死人也,故能无时不生,以其意死,寂然,故能复其自然之命也。冲曰:意死,犹灰心也。
生生积浸润,滋酌留滞。
 李曰:静心息意,以道生生,故曰生生。道流不绝,久润於身,故云积浸。玄津法水,是谓滋妁。流注己身有碍,故名滞。为道所止,故云留也。刘曰:积聚气血,将以为身,生生之义如此。
玄冒沾洽。
 刘曰:玄冒,谓覆被形骸也。沾洽,谓津汐通流,开诸关豚也。

元气包之。

 李曰:息意有为而生自存,静心归道而命自复,以能归道,为道所覆,故日玄冒。灵液流润,故日沾洽。人之受生,本缘元气,爱精保气,气不离人,人得气生,为气所裹,故日包之。刘曰:生者虽日神功,非气无以化育。
其根益深。
 韦曰:冒,覆也,言万物之生,积浸和气之滋汐,留结玄冒而沾洽也。又有元气裹之,故其根益深,与道同本。冲曰:约,如人手足液也,冒,覆也。学人抱元守一,以其神气积充,浸润一身,滋液津汹,留滞百骸,玄道覆焘,沾洽内外,元始道气,包裹我形,万气长存,真神柄镇,所以生根益深,长生久视也。
乃四固。
 刘曰:真性绵邈,形骸不亏。
中无心。
 韦曰:得地水大风#2,故能坚固以成其身。冲曰:塞兑闭门,耳目口鼻四情坚固,尘境不得入,中心空无也。

故能致万物精华。

 韦曰:虽四物成其身,而其中寂然,同於无心,是以万物精华莫不归之。李曰:玄道所覆,元气所包,道远气长,故日其根益深。深根宁极,身外则存,四大不毁,乃云四固。忘情虚已,内外清净,湛然空寂,名日无心。身心既忘,绝诸韦有,契虚无之境,得杳冥之精,故日致万物精华也。
无极之物,自然来归之。
 冲曰:学道之人,精修行气,故万物齐仙,霞精光华,玄景希夷微妙,无极道无自来归也。
以其空虚无欲固也#3。
 李曰:有形之物,并为赢恶,无极之物,是曰精华,无极精华,是为真道来归已。何以致然?皆由清静空虚,所以自然而生矣。
  戒示章第三十九
老子曰:喜,吾重告尔,古先生者,吾之身也。

 冲曰:老子十号,一号古先生。又《应号记》及《显逵记》并云:上三皇时,号古先生,此即明老君之身,历代行化,当过关之时,寓记此言以诫尹公,故称开导竺乾,指言昇就。及尹公师察受道,传授五千文,付以九丹诀,又授九室之要,将化西土,昇入太微,欲重诀言以解其惑,故却告言,古先生者,吾之身也,所以松尹公之疑,示西化之兆矣。後人妄改云,古先生者,吾之师也,一何谬乎!.且《帝王年代记》所推老君文王受命之年太岁丁卯,下为周师,昭王时宅关,二十五年癸丑,与尹公说经,二十六年四月,昇入太微,二十九年,尹公会蜀青羊肆,重见老君,遂化西国。後人妄云平、敬、幽、厉、定王之时西入流沙,亦皆谬耳!何者?尹公是周康王大夫,至昭王时,请出为关令,以候老君,非平敬之时明矣。
今将返神,还乎无名。

 李曰:无名者,是寂境之常道也。随机导物,从真起应,名为降德,化绿既息,摄进归本,故日返神。来则於无象而示有象,还则自有名而返无名,故日还於无名。
绝身灭有,绵绵长存。
 冲曰:神者,灵妙之称也。返灵妙之神,还於玄虚,归於空寂,无名无形,绝同世之身,灭有形之体,成无上道,绵绵若存也。李曰:息化去应,名日绝身灭有。法身不动,真道凝然,是日绵绵若存。
吾今逝矣,亦返一原。
 李曰:逝,往也,老君从束往西,故云逝矣。真法无一,正道唯一,从束而来,还归於道,是亦返一原矣。
忽焉不见。
 刘曰:存亡自在,非常情所测。
斯须,馆舍光炎,五色玄黄。
 冲曰:馆合,往事所归也。老君在周,和光世俗,微迸徵藏,观化风尘,藏人於人,人莫之识,欲息述返原,解形逐化,是以忽焉不见。斯须之问,馆舍光明,照曜内外,五色玄黄,惊骇视听也。李曰:斯须,俄顷也。老君神妙不测,道力自然,於有能不有,则忽焉不见,不有而能有,则放光五色,映照十方,示以神变者,令以戒受也。
喜出中庭叩头曰:愿神人复一见,授以一要,得以守元。
 冲曰:既睹神变,方知大圣,是以出於庭中,叩头顿颗,唯愿神人重复一见。虽蒙教诲,旨远途多,莫知所从,故重一要,得以抱一守元也。
即仰视睹,悬身坐空中,去地数十丈,其状金人,存亡恍惚,老少无常。
 李曰:良愿既发,玄圣非远,仰视天上,即睹老君端坐虚空,去地高邈,容仪非彼皓首,形状纯是金身。或无或有,故云存亡恍惚。非大非小,故日老少无常。
曰:吾重诚尔,尔其守焉。
 荣曰:再数妙法观令保道。
除垢止念,静心守一。
 李曰:有为纷累,人问秽浊,浪生分别,妄起爱憎,皆染污,人咸称日垢。制情忍色,达有通无,并悉荡之,故言除也。意无所繁,故云止念。内外弗着,故为静心,凝神於道,用志不分,故名守一,刘曰:凡非真性者,皆是垢,夫止念虑,众垢方除,守一不动,真心乃静也。

众垢除,万事毕。

 李曰:百恶销日除,万善具日毕。

吾道之要,诚警竟即隐#4。

 李曰:前请抱元守一,诫以除垢止念,邪念息,正业兴,可以成真,可以得道,可以理家,可以化国,事无不可,故云毕。玄元应物,本在救人,人依教行,理无不济,物济人度,德克化给,逐形入寂,故云隐。

喜不知所之,泣涕追慕,退官托疾。

 李曰:圣师入妙,莫测所之,仰德故流涕,思慕去於有事,归以无为,故寄称托疾也。

弃念守一,万事毕矣。

 李曰:奉戒在心,依经立行,更不外绿,是名守一,有累之尘既尽,无为真道自成,智满德充,万行皆备,故云毕矣。

 

西昇经集注卷之六竟

#1『水之与道,人之与鱼』,疑当作『人之与道,水之与鱼』。

#2『得地水大风』,当作『得地水火风』。

#3此句,政和御制注本作『以其空虚元欲故也』。

#4『吾道之要,诚警竟即隐』,政和御制注本作『吾道之要也。诚竟复隐』。

 

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