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阴符经三皇玉诀

日期:2018-09-23
摘要:朕闻崆峒山有一高圣先生广成子,妙道深玄,朕车驾亲诣,自心屈弱,膝行肘步,礼拜侍立,告求广成子先生指教:臣自石室中得《阴符经》一卷,不晓义理,在世尽不通晓此经。今遇先生,感天不忘,要通此经之妙道。


黄帝曰:天下莫能知,莫能见。何也?广成子曰:为世人贪慕嗜欲而好欲纵淫乱者,为不知天道而亡其机昧其精而奔其神也。莫能知者,天道机密,阴阳不知也。不识造化,所为不知者,亡精神,散血气,焉得知也?欲要知者,静心养性,固气保神,灵而自知,道也,见其神也。故曰:天下莫能知莫能见也。

黄帝曰:君子得之固穷,小人得知轻命。何也?天真皇人曰:是以圣人穷于大道,可通天地阴阳之理者,固其命也。圣人得知,固其气,不失其精也。精气相合而生成大药,皆因知造化,炼神不散,固气通神也。凡小人不知性命之本而不得保精神,乃亡其身命。故不守其神而淫于世,乃失其精神,轻其命而不自保,故死也。君子久而行之,可以固穷;小人轻其命也,常以轻神失命亡其身。故曰:君子得之固穷,而小人轻命也。

黄帝曰:瞽者善听,聋者善视。何也?广成子曰:视秋毫者,不见泰山,听噍嘹者,不闻雷霆。善听者,非耳聪也,察音声者而自杀之;善视者,非目明也,察色者而自杀之。瞽者不见日月之光,察听阴阳交合,久而行道,得长生也;聋者不闻雷霆,察通日月往还,久而行道,得久视也。夫视者内见其机,听者内闻其声。此两者,合道也。故曰:瞽者善听,聋者善视也。


阴符经三皇玉诀卷下

黄帝曰:绝利一源,用师十倍。何也?天真皇人曰:绝名弃利,元炁自守;绝巧弃智,盗贼无有。绝于声色,更用元炁,抱一守中,胜贵人十倍。太上用大道,至于天下为圣。师藏火于中源,久而不动,动而自然合于大道焉。用智巧,故离其欲,而胜师十倍。故曰:绝利一源,用师十倍也。

黄帝曰:三返昼夜,用师万倍。何也?广成子曰:三返者,三元也。天元真炁居首,灵源真炁居中,本源真炁居下。是以精气者,师也。心者,君也。形者,炉也。用精日夜,遇三元,上下无穷,而用之兼倍;精神元炁不散,形体不衰,而通于昼夜。昼则日用而明阳,得夜炁内,动阴炁于外。阳炁者,精神之本也;阴炁者,败我之形也。若能精神遇三元之祖炁,上下混而为一,如师使之万神,俱其一化,其神昼夜不停,阴魄俱消,三阳独居于内,久而神自朝元,故不死也。故曰:三返昼夜、用师万倍也。

黄帝曰:心生于物,而死于物。何也?天真皇人曰:用心者,意动也。意动则神移,神移则气散,气散则命亡,故死也。心正者,是神定也。制者则心正一炁之源,内动之机,万化皆通;心乱则万神皆废,故去情意则万神不失于物也。故曰:心生于物,而死于物也。

黄帝曰:机在目。何也?广成子曰:道之远者在八化之外,近在眉睫之间;大则包含天地,细则贯串眉毛。神机内动,目睫飞铅,故神机在目,为其间有神室。内动之机,在目而明也。非常景通道见,阴邪自灭,真境返正,见阳神于天道。故曰:机在目也。

黄帝曰:天之无恩,而大恩生。何也?天真皇人曰:以天道而化下方,万物自然生,乃大恩生也。不可以色欲纵其心,而使其意乱财邪恩生,故有死也。安其心以保其神,自然流通,岂不知乌不染而自黑,鹤不浴而自白,蛛不教而成网,燕不招而自来?如此,自然恩生。故曰:天之无恩,而大恩生也。

黄帝曰:迅雷烈风,莫不蠢然。何也?广成子曰:迅速如雷霆,阴阳正气也。人能食风气,用阴阳之气,上下精气,蠢然而已。行道运动,阴阳神气内交,真精上移而入于脑中,复降迅速如风雷,三元布满而百骸火飞,炼阴而返纯阳,是以圣人速了道也,内修真体自妙,如瑞草受阴阳冲和之气,故不死,莫不蠢然也。

黄帝曰:至乐性余,至静则廉。何也?天真皇人曰:至乐于神者,阴阳之本也。至者,定也,定于心意,阴阳自合。至静则廉也。目不观于色而神不移其炁内保自然,至乐于天真也。去其欲,静其心,定其意,守其神,抱一至静而入新换旧,乃达于道。圣人致性命合于天道,志刚则廉也。故曰:至乐性余,至静则廉也。

黄帝曰:天之至私,用之至公。何也?广成子曰:天乃清阳之气,至私者,暗发也,则生于万物,人在其中,复正神也。若能收藏元气,补养天真,更能善用其功而成道也,谓之至公。精气固身,知者依时运用,上入泥丸,下入海源,会于中宫,以接元气,度元关,朝金阙,三田相灌,百节俱通,周身火发,久而炼之,得成仙矣。故曰:天之至私,用之至公也。

黄帝曰:禽者制在气。何也?天真皇人曰:禽者,乌也。乌者,心气也。故飞腾而有时。气者,虚无之发,人能致其气,久炼为仙也。禽者,南方火也,人能致其道,使真气久而如禽飞在太空,人能擒收在中元,炼成正阳,乃得为飞仙矣。故曰:禽者制在气也。

黄帝曰:生者,死之根;死者,之根。何也?广成子曰:生巧者,死于命。人能定心除六欲七情者,神定道生也。若心生欲、情性巧者,神散命亡,死之根本也。心死永得复生,乃生死之根也。

黄帝曰:恩生于害,害生于恩。何也?天真皇人曰:圣人恩生于道,凡人恩生于情,亡其身,害其命也。损有其余而补不足,有余者,心有情欲,补不足也,精神散也。纵心起欲色,是恩中生害而亡其神也。若能澄心不倦,其神自明,是害中生恩。苦志修心而不乱,则害忘也,保其神也。故乃成道和快于心,灭于欢乐而保精神,忘情无欲,至此为圣人也。故曰:恩生于害,害生于恩也。

黄帝曰:愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。何也?广成子曰:凡人知有天地文理,言圣人外像不知我自有天地阴阳,我藏也。阴阳者,鬼神不测之法也,天地通大小幽冥之理,愚人所作,不知我与天地阴阳时物皆同。天地之理,圣人之机也。至道之,万物之本,阴阳之宗,故变化无穷,乃至于道至精,我之有也;道之自然,万物有物,我为哲也。阴阳之非胜,奈我同而胜也。胜者,我之神也。神者,至道之源也。故我灵而阴阳同圣。天地也,二炁结而万物皆同,神炁超时,圣于大道也。吾晓大道包含天地,明哲尽矣。旨真之理,我自然圣化三清也。黄帝稽首再拜,谢圣君指教愚昧,臣方晓大道。圣君遂驾云鹤升空而去,黄帝回辇而还都矣。

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