你好,游客 登录 注册 搜索

吕祖《敲爻歌》集注

日期:2018-09-21
摘要:《敲爻歌》乃吕祖丹经中了命了性,有次有序,彻始彻终之口诀,非同其余诗词论说仅言大略也,盖此歌系吕祖成道以后所作,就其自已经历工程、火候、次序,细示于人耳。世之注疏者,多无真传,或以闺丹解,或以炉火解,或以搬运解,皆不合乎性命正理。

敲爻歌集注

刘一明序
《敲爻歌》乃吕祖丹经中了命了性,有次有序,彻始彻终之口诀,非同其余诗词论说仅言大略也,盖此歌系吕祖成道以后所作,就其自已经历工程、火候、次序,细示于人耳。世之注疏者,多无真传,或以闺丹解,或以炉火解,或以搬运解,皆不合乎性命正理。间有以正理解者,而又不分次序;间有强分次序者,而又不破取象,各凭臆见,自分枝叶,独惑人心,无益有损,将祖师当年一片普度之慈心,置于无用之地矣。余自幼慕道,即常读此歌,取诸家解说,细阅参看,疑为闺丹,又似炉火,疑为炉火,又似般运,忽此忽彼,或信或疑,究无定见,及得龛谷老师之旨,始知非闺丹,非炉火,非搬运,乃无上至真之妙道也。后遇仙留丈人,而于前后次序,药物分数,方能豁然贯通,因叹诸家注疏者,皆是以鸟为鸾,指鹿为马,不是解圣道,实是毁圣道;不是阐圣道,实是乱圣道,久欲解释,不敢下笔,数十年来求其佳解,终不可得。爰于嘉庆六年,沐浴焚香,诚心告命,逐节细释,前者前之,后者后之,句句落实,字字归真,还丹、金丹、神丹三丹,各分交界;初乘、中乘、上乘三乘,各别阶梯。至于龙虎铅汞、朱砂水银、婴儿姹女、金花仙物、黄婆土釜等等法象异名,尽皆破解,剥核见仁,为大众一一直说,绝无隐匿,使阅者过目了然,庶不为窃取圣道者之所误矣,此余之本心,亦祖师之本心。注成之后,名之曰《敲爻歌直解》,特以直解其歌中所蕴之义耳。
时大清嘉庆六年岁次辛酉冬至日悟元子自序于自在窝中。

钱道华序
夫敲爻者,乃阴阳交媾之大道也。道本无名,祖师老祖强名回道。道也者,金液还丹之道也。人禀天地精血而生,赤子之时,元精气元神混一纯全。及长,因眼耳鼻舌四门所诱,一灵真性,被色声香味触法习染日久,元精化为交感之精,元气化为呼吸之气,元神化为思虑之神。元气分泄,难复天真。历代祖师慈悲,重言立教,示后人修补之法,精损则以精补,气损神损亦以气神补之。是以人衰人补,树衰土培。用修补之法,返本还元,以复其命。以精不泄为要旨。精全为深根,气全为固蒂,神全为妙金。此三者,实为终身之药物。所以悟真云:“纵识朱砂与黑铅,不知火候也如閒,大都全藉修持力,毫发差殊不作丹。”又云:“万物芸芸各返根,返根复命即长存,知常返本人难会,妄作招凶往往闻。”是故祖师苦口叮咛,不可虚度光阴,求明师口诀,直下承当,修得基址坚牢,得药得丹,脱胎神化,十种丹园,缺一不可也。吕祖敲爻歌,文义深奥,金丹大道,三乘大法,悉备其中,故逐首注解,以明本末终始 。时正统八年岁次癸亥,上元姑苏,玉峰元瑕子钱道华序。

【汉终唐国飘篷客,所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏,静则无为动是色。】
[刘注]祖师姓吕名岩,字洞宾,号纯阳子,原籍山西蒲州蒲坂人,即今陕西蒲城县也。生于大唐天宝十四年,四月十四日巳时,以科举授江州德化县县令。游庐山,遇正阳帝君,因黄梁梦大觉,得金丹火符真诀,修炼成道。道成之后,不敢自秘天宝,遂作此歌,备述自己经历药物火候,真履实践功夫,以引后学。非同未成道以前拟议之语。故此歌始终以身体力行者示人也。飘篷者,行舟之风篷。风篷之为物,乘风推舟。舟行水上,东西南北,绝无阻挡。修真得诀,如舟之有风篷也。得诀行道,曲直应物,潜跃随心,无往不利,如舟行水上,借篷飘之力,绝无阻挡也。因其无阻无挡,故修真之客为飘篷之客。爻者,卦之爻。一卦六爻,有刚柔之位,有前后之象;有刚柔即有变化,有前后即有进退。飘篷客可刚则刚,可柔则柔,可前则前,可后则后,亦如敲爻而行,变化随时,进退无常,故行藏虚实,人不可测。不可测者,天关在手,地轴由心,纵横逆顺没遮欄,静则无为动是色也。静无为者,寂然不动也;动是色者,感而遂通也。色非女色,亦非一切有形有象之色,乃妙有之色。寂然不动者真空也,感而遂通者妙有也。真空妙有,色即是空,空即是色,常静常应,常应常静,造化不能拘,万物不能移,此其所以为飘篷客,此其所以不可测也。
[钱注]师姓吕,名岩,字洞宾,道号纯阳子。 祖居西京河南府,蒲城县,永乐镇,招贤里。仕宦人氏,今曰蒲州蒲城县是也。 师生于有唐天宝,十四年四月十四日巳时降生。年长二十不娶,举进士第,后遇 钟离正阳帝君,授与大道,修炼已成,遂作此《敲爻歌》云,汉终唐国飘蓬客也。敲者推敲,言行不直,则可敲之。爻者卦爻,乃阴阳交炼,动静往来杀机之理。世人愚迷不知,难测度也。纵横逆顺者,谓或纵或横,逆修顺修,在吾之掌握,主张皆得自由。逆者,七返还丹,后起法也;顺者,得药之道,龙虎大丹,前收法也。没遮拦者,炼己纯熟,无所拘束,亦无或疏失也。静则无为者,乃入定时,内药内丹,凝神定意,万缘不罣,一心内守丹田,形如槁木,心如死灰,只候身中一阳初动,心肾相交,身内夫妻,情性相合,如在太虚之中。是以「千圣觅他踪不见,全身隐在太虚中」也。及其出定,心肾各还本位,自觉心中两三点清泉,落入黄庭。古云:「阴阳交媾罢,一点落黄庭。」动是色者,乃阴阳逆顺之理,防危虑险,知进退,识浮沉,明主客,两无疏失也。动不纷扰,静不枯寂,修丹之要,此为首务,故先言之。
【也饮酒,也食肉,守定烟花断淫欲。行禅唱咏胭粉词,持戒酒肉常充腹。】
[刘注]世间修真之士,多戒酒肉避烟花,入山养静,冀望成道。殊不知飘篷之客,也饮酒,也食肉,守定烟花断淫欲也。其曰守定烟花者,非食烟花,乃有所守,而定烟花、断淫欲,不为烟花所迷,故行禅唱咏胭粉词见色不色,对景忘情也。其曰“饮酒食肉”者,非破戒而贪酒肉,乃持戒随缘,酒肉充腹而心不计较也。断淫持戒,身在酒色之场,心在酒之场,何碍于酒色乎。
[钱注]真修行人,不贵斋口,却贵斋心!斋口者,断酒肉也;斋心者,断淫欲也。若乃心性性命上明白,断住淫欲,不犯禁戒,何用戒酒肉乎?故 祖师云:「也饮酒,也食肉」也。胭花为淫欲之所,况守定乎!惟修道之士,虽目?美丽在前,而此心不乱。况修炼还丹,自有婴夫妻配合之欢,岂复贪胭花浊垢!故 圣师一心内炼,于色尘永断,而清净心体,在欲而无欲,居尘而不染尘,权依离垢地,当证法王身也。行禅唱胭粉词者,禅为清静之行,胭粉淫秽之词,两不相侔,而行禅唱者。经云:「火中生莲华,是可为希有。在欲而行禅,希有亦如是。」故 仙师行禅唱,色相都忘,抑且要世人识知,自己主意拏得定,脚跟站得稳,不妨和光混俗也。潜行默运,严持命根,谨守戒性,无使疏失,何在戒酒肉乎!
【色是药,酒是禄,酒色之中无拘束。只因花酒误长生,饮酒戴花神鬼哭。】
[刘注]以其能断淫,则见色不色,即有真灵之色,故曰“色是药”。以其能持戒,则遇酒不酒,别有延命之酒,故曰“酒是禄”。以其色是药,酒是禄,借假修真,以真化假,故酒色场中无拘束也。彼不知真灵之色是药,延命之酒是禄者,贪恋外之假酒色,而失内之真酒色,弃真认假,自误长生者比比皆然。若悟的假色中有真色,假酒中有真酒,在大火里栽莲,在泥水内拖船,窃阴阳、夺造化、转枢纽、回气机,境命在彼,造遇在我,其盗机也,天下莫能见,莫能知,故曰戴花饮酒神鬼哭。
[钱注]色是药者,乃二八兑中,有真金之宝,魂魄之药物。酒乃食禄,前缘分定,亦助道之兴。「饮酒终日不醉,簪花竝无走失。」是故酒色之中无拘束也。 师言我今得道成仙,皆因花酒而得长生久视,即因饮酒戴花,炼己持心,并无疏失,除彼六贼,三尸之鬼,自然消灭,不得猖狂,故云神鬼哭也。
【不破戒,不犯淫,破戒真如性即沉。犯淫坏失长生宝,得者须由道力人。】
[刘注]修真之道,首戒酒色戴花饮酒。人或疑其必用酒色修道,则流于御女闺丹之术,未免犯戒破淫矣。殊不知不破戒不犯淫,若稍贪酒破戒,而真如之性,即沉沦不见;若稍贪花犯淫,而长生之宝,即失落无踪。这个酒色场中生活,惟有道力之人能行之,若无道力者,焉能不为酒色所迷乎?
[钱注]不破戒,不犯淫,即前「守定胭花断淫欲」意也。世人愚痴,不知修炼自身,而破戒犯淫,如油尽灯灭,髓竭人亡,伤身失命者多矣。皆因只知戒杀生,戒偷盗,此外杀外偷,不知自己身中盗却元阳真,杀却自己性命,是乃真盗真杀,反不知戒谨,一味沉溺爱河,昏迷真性,耽淫滞欲,坏失长生之宝,何得成仙乎?若要知修炼之法,须凭明师口诀,炼己持心,得药得丹,长生久视,道力坚强,故云「得者,须由道力人」也。
【道力人,真散汉,酒是良朋花是伴。花街柳巷觅真人,真人只是花街玩。】
[刘注]足色真金,须从大火中煅出;洁净荷花,还在淤泥里生成。非火不见金之真,非泥不显莲之洁。惟有道力之人,常以花酒为朋伴,盖以花街柳巷,易足迷人之处,方见真人本面。若花街柳巷过去不得,则人不真,不是有道力之人。故真人只在花街玩,绝不以酒色所迷也。夫酒色若不能迷,世间即无一物得迷。酒色若有所迷,世间即无一物不迷。酒色二物乃验人真假之试金石也。
[钱注]道力人者,谓炼丹数足,得道有力量,大德之人也。酒是良朋者,指同类坤地,西南得朋,可饮无米之仙酒也。花是伴者,乃七六两七九两九六之同类,可为伴也。是故大修行人,不问淫房酒肆,花街柳房,无不入玩,行炼己功法,故云花街柳巷之内,可觅真人。真人即在花街玩也。
【摘花戴饮长生酒,景里无为道自昌。一任群迷多笑怪,仙花仙酒是仙乡。 】
[刘注]惟其有道力之人,不为世间酒色所迷,故能戴仙花、饮仙酒,能于凡景中,万有皆空,诸缘不染,无为而道自昌也。彼世间孤寂守静之辈,不知戴花饮酒之妙用,或疑贪花恋酒,行为有怪,那知戴花非凡花,饮酒非凡酒,乃係仙花仙酒,是仙乡也。
[钱注]摘花戴饮长生酒,为学道之人,得师口诀,下手工夫,临炉方定铢两,不可差失。须依次序而行,先初三日,月出庚;次初八日,月至丁;后用十五,月至甲。用工之际,先将雄剑折其花蒂,后以雌剑饮取长生之酒。又要知月圆之际,水源清浊,金水及时,真人正当在位,探入黄房土釜之内,平常景里,万缘不罣,始入无为,真道自然昌盛也。世间迷流,见说用鼎器修炼大丹,人人笑谤,不足为之道也。故仙师云「一任迷流多笑怪,仙花仙酒是我之仙乡」也,学者思之。

本文地址:https://www.sooodu.com/n4c7.aspx,转载请注明出处。

0 | | lantu |
相关新闻   
本文评论
姓名:
字数