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李简易《玉谿子丹经指要》

日期:2018-09-24
摘要:还返者,颠倒之义也,乃金火之乘数耳。紫阳曰:七返朱砂返本,九还金液还真,休将寅子数坤申,但看五行成准。谓金数四,以土乘之即九还矣!火数二,以土乘之即七返矣!《参同契》所谓秘在铅火者,即金丹也,金丹即神水华池也。

 金木见《指要》中金木交并释云:修丹不知此,不可与语还丹矣!

却云服气与休粮,别有门庭道理长,君不见《破迷歌》裹说,太一含真法最强。

 旁门小法千条万绪,於金液还返内丹之道,了无干涉。所谓如何却是道,太一含真气,五星连珠,日月合璧也。内丹从此而结,法身从此而出,别无第二门也。
莫怪言辞甚乖劣,只为世人无鉴别,惟君心与我心同,方敢倾怀为君说。

 

规中图十二字诀序

 

  三千六百法,养命数十家,率皆旁门,无非曲径。且如服气鼓虚腹,肘後飞金晶,吸擂运河车,闭息为火候,纳清吐浊,接境诉流,引龟转输鲈,监形希超脱,存顶囱,守眉心,尽是头上安头,无事起事,颠倒失序,乖於至真。遂使百脉沸腾,三田溃乱,本期永寿,反尔伤生。良由逆天地之和,不合自然之旨。故简易阅历《参同》仅三十载,颇得其奥,伸诸丹经,以其绪余,作《规中图十二字诀》,用传学道君子,以正心诚意,为主为中心柱子,处中以制外。以八字为辅,调御四时,由外以应中。上合天心,中稽人事,默符造化,顺轨阴阳,外法五行,内理五藏,以为日用循环无端也。不施为也,不存想也,晏然大定,以总元机,但要绝嗜慾,定心气,省思虑,节饮食,调鼻息,警昏睡,怪视听,养天和。於四威仪中,胳合自然,别无繁难也。已立鄞鄂者,以是契符火养圣胎,未立鄞鄂者,以是益元气,养精神,为立鄞鄂之渐。至於虚耗损失,病疾交攻,则以是驱疾固元,为补益延年,养命之术,可谓简易之门矣!


规中图


  规中者,如居一规之中,不在中间,不在内外也,不泥象也,不着物也,在身中之中,意中之中,如大圆镜中之一我,但正心诚意,为中心柱子,当万虑俱泯之时,真人出现,如鱼居深渊,游泳自在,而不离方寸,即真人潜深渊,浮游守规中矣!喜怒哀乐未发,当此之时,可以居规中,浮泳而潜御四时,以正造化。四威仪中,不可失节焉!物来则应过,复居於中,切不可动着中心柱子。於中常令空虚,一尘不立,久之不纵不拘,自得受用。其要妙也,六阴归坤,万物还元,复卦始萌,长子继父体,一阳潜动处,万物未生时,皆从这裹起,便是作用处。当斯时也,踟趺大坐,凝神内照,调息绵绵,默而守之,则一炁从虚无中来,杳杳冥冥,无色无形,兆於玄冥,坤癸之地,生于肾中,以育元精,补续元炁,续续不耗,日益日强。始之去病,次以返婴,积为内丹之基本矣!土展真人云:所谓是元炁,补元炁,岂是凡砂。此补益之上法也。朝屯者,体君子经纶之始,是万物萌芽之初,仁之端也。子时其始生之炁在肾,是不召而自来,宜宝而养之。调息无令耳闻,但听其悠悠绵绵,合乎自然,与天地秦龠相应,久之则肾炁合心炁,二炁交感,以降甘露,而产玄珠焉!暮蒙者,蒙以养正,圣功也,不失赤子之心也。午时其始生之炁在心,无思无虑,寂然不动,冥心内照,以合之。是宜静坐以敛之,久之则心炁自合肾炁,而成既济之功焉!人居三才之一,一身与天地等,故与天地之炁相应,真一之精相符。人之元炁八百一十丈,橐龠相似,所以元炁大运随天,小运随日,但人不能体法天地,以致断丧伤败,精神迷乱,自与之违,岂天地违之也哉!若能顺其理,挃其机,则可以符化工而为修丹,内链长生久视之道也。除人之外,总皆禀浊混淆,而在元炁中,均为化物耳。又安能御元炁者哉?《参同契》云:春夏据内体,从子到辰巳,秋冬当外用,自午讫戌亥。又云:赏罚应春秋,昏明顺寒暑,爻辞有仁义,随时发喜怒,如是应四时,五行得其理。故以子丑寅为春,卯辰巳为夏,午未申为秋,酉戌亥为冬。子丑寅应春木用事,木主仁,万物发生之时,故熙和二字,养之熙熙然,如春登台。和者美也,黄中通理,正位居体,畅於四肢,发於事业,美之至也。如婴儿之未孩,号而不嘎,和之至也。未知牝牡之合;而翘作,精之至也。卯辰巳应夏火用事,火主礼,万物茂齐之时,故以一中和二字养之,既和矣,无大过无不及,是谓之中,始得情性优游而无荡泱也。午未申应秋金用事,金主义,草木黄落,万物收成,故以敛静二字畜之,以遂万物之情。酉戌亥应冬水用事,水主智,万物归根,元气始肃,故以敛肃二字以藏之,以应天地之气。《参同契》云:真人港深渊,浮游守规中。真人者,即我之一真,凝则为神,用则为心,静则为性,非动非静,虚则灵通,亦名真心,游泳於规中,在方圆规矩之中,为造化之主,运移不失,中应四时,有信育之,而为真土。发号施令,亭育元气,制养元精,化生纯粹,综五行而不武,以通天地之和,故正心诚意,乃能无私。始得乾坤泰而坎离交,阴阳和而万物得,三光合度,以致太平。然後国富民安,而百骸俱理矣!

 

解纯阳真人给园春并序

 

  纯阳妙道真人《沁园春》一词,诀尽还丹至理,天下播传。注释虽多,不免迂阔,岂知些子神仙法,不在三千六百门。如是,则当以心会心,以意会意,倘到个中之趣方,信出於自然。可谓要道不繁,工夫容易,离诸疑网,入众妙门。某辄成七言四句,通寗真人诗一绝,共一十六首,按二十斤之数,直下注脚,用发玄机。览者幸详味之,举一隅则头头俱是。咸淳丙寅,修楔宜春晚学玉谿子序。

 

沁园赛


  拈起话头便是道心事。咦!


 好天良夜清明侯,赤子婴儿混沌时,
 自得无弦琴裹趣,官商不许外人知。
七返还丹,金归性初,便是七返,得土成功,号曰九还。
 情归性海称交并,炉冶金华号返还,
 混养全资真土力,链成灵质出尘寰。

在人,大道只在己身,内丹须是百链。

 太一分三人得一,大药只於身内觅,

 可怜万万与千千,尽把将来为乐逸。

先须链己待时。链己先要降心,采药自有时节。
 拨转机关与俗乖,怡心寂澹似婴孩,
 细看造物本无物,春到江南花自开。
正一阳初动,坤变成复,复其见天地之心乎!
 静坐蒲团绝所思,神庐出入渐迟迟,
 氤氲暖气回天谷,知是一阳来复时。
中宵漏永,中宵便是午夜,漏裹始觉更长。
 濒气腾腾万籁清,身中冬至恰三更,
 可人风味孰能会,时听铜壶滴漏声。
温温铅鼎,鼎鼎非金鼎,炉炉非月炉,离从坎下起,兑在鼎中居。
 玉兔汤煎濡沸驰,金炉火炽转光熹,
 杳冥谁识无中有,内蕴金华是圣基。
光透帘帏,元神阳生,神光闪烁,冥心内照,一归冲漠。
 始青一炁色非色,出彼龙楼归凤阙,
 瑠璃箔下烛交辉,妇练江头雨初歇。
造化急驰,夫妇归室;月到阳官,桃花浪裹,龙虎相逢。
 红黑相投世莫猜,全凭戊己作良媒,

 溶溶一掬乾坤髓,着意求他啜取来。

进火工夫犹斗危。水中火发,雷裹花开,一意堤防,稳着方便。

 鸿蒙官裹气氤氲,红杏枝头二月春,

 但把金关牢锁闭,转机总是屋中珍。

曲江上看月华莹静,有个乌飞。
 牛女缘情,道本龟蛇,类禀夫然,阳乌遇朔合婵娟,二气相资运转。此是铅汞相投,莫认是小肠九曲。宵真人诗云:曲江之上鹊桥横,牛女情缘,道本是也。大药金丹自此生,不信但敲甲乙户,双童自解教君行。甲乙户即如戊己门。此内理至深远,笔舌难宣,但只是一身中事。
咦!要知山下路,但问去来人。
当时自饮刀圭,二土便是戊己,金刀即是铅汞。
 龙盘虎踞镇中央,离坎交并日月光,
 饮罢醒酬归洞府,华池郁郁藕花香。
又谁信无中养就儿。身裹阴阳,壶中日月,一切仙圣,元来无别,不个中人,教我如何说?
 精养灵根气养神,化滋铅汞孕真身,
 恍然透出泥丸顶,始信神仙不误人。
辨水源清浊,木金间隔,不因师指,此事难知。铅沉银浮,清在上,浊在下,清为金华,浊为铅质。以金华合木液,用铅之妙诀也。二物会则情性混融,黍珠成则金木间隔,不因师指,此事难知。

 清浊沉浮共一源,取清拾浊更玄玄,

 混融间隔须分判,妙在师真一语传。
道要玄微,天机深远,下手速修犹太运。
 学到知羞处,方知艺不精。白云先生所谓毁之者如持巨蒂,以扫崑仑;味之者类鸿鹄之饮沧海。井蛙篱鹦之见,岂知海阔天高耶!勤而不遇。终须遇,遇之不链更愚痴。当惜分阴,莫教虚度,直须猛省,急急修持,宝珠入手几时明,庵子坏了如何造?
 黍米珠中世界宽,仙真勃勃入其间,几多未遇徒瞻仰,空叹天高不可攀。长春真人诗云:日月忽忽顶上飞,光阴忽忽眼前移,回头返顾即成老,下手速修犹太迟。绍兴间,宜春城南魏安抚家多阴隐,一日有异人直入书齐中,呼安抚可来就语。时魏昼寝,左右不敢以白,乃题一词於壁而去,名《苏幕遮》。魏起,见而悔甚,使人寻觅,竟不可得。词日:水中金冲牛斗,玉锁金关,护法灵童守。赤水丹台。龙虎走,万象森罗,勃勃投珠。。饮灵源明火侯,太一炉开,丹熟神光透。浮名浮利终不久,下手速修,穷取无中有。
蓬莱路,仗三千行满,独步云归。
 《虚皇经》云:几欲修道,建功为先。是以诸天上帝,天帝高尊,诸天真人,诸天神仙,咸以功勤,超圣真位。诸天记功,世间学人修真志恪,功满德就,凡蜕为仙,仙化为真,真人无碍,洞合自然。消则为气,息则为人,神通自在,变化无形,飞行三界,出幽入冥。修链之士,始则惜精爱气,柄心凝神,自立基温养後。乃入室三千,内功不可少亏,以至分胎纯熟,超脱朝元,尤资外行,以符天道。是以功不厌多,行不厌广、是以功满三千,大罗为仙,行满三千,大罗为客。锺离祖师云:有功无行如无足,有行无功足不前,功行两全足自

备,谁云无分作神仙。且修真得道,先居蓬莱、方丈、瀛洲,得为散仙,太一元君乃召受图,名题仙籍,以次阶陞之跻圣位,上朝玉帝,位号真人。更须接引後来,溥行开化,至无修证处,乃曰自然。高真诗云:十月分胎火侯捐,内功时计已三千,更资外行符天道,超脱朝元证上仙。全真瓦张真人道成之日,作《解佩令词》曰:修行之士,功勤不小,识五行逆顺类倒,妙理玄玄。玉炉中龙蟠虎踞,金鼎内链成至宝。阳神离体,杳杳冥冥,刹那问游遍三岛。出入纯熟,按捺住,别寻玄妙,合真空,太虚是了。

 

密语诗五首

 

嘘呵三尺觅无踪,放去收来疾似风,

十万人中提一二,的将此道付於公。
  其二
伸如惊电圆如月,不是男儿莫近前,
证佛成真须用此,这些微妙要师傅。

 

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