又云：修行人如神气相见，得做神仙。问众曰：如何得神气相见？众人各说异端，俱不达理。师言：要明万法，出得万物之壳，一分尘尽则明一分道，十分尘尽则明十分道。如尘心绝尽则可全於性，色心绝尽则可全於命，无明心尽则可保於冲和。修行人十二时中，只要内搜己过，方可得神气内安，神气安则为真功，不见他人非则为真行。天长地久，入道多年，内养精气，精气盛则神思气，气思神，自然神气相见。如水土和为泥，造成器物，若未经真火缎炼，土再见水，复化为泥也。如经真火缎炼成器，则不坏矣。如砖瓦曾经火炼，亦可千年不坏，何况性命炼成至宝。
长春邱真人寄西州道友书
大抵修真慕道，须凭积行累功，若不苦志虔心，难以超凡入圣。或於教门用力，大起尘劳；或於心地下功，全抛世事，但克己存心於道，皆为致福之基。然道包天地，其大难量，小善小功，卒难见效。所以道：刹那悟道，须凭长劫炼磨；顿悟一心，必假圆修万行。今世之悟道，宿世之有功也。而不知宿世之因，只见年深苦志，不见成功，以为尘劳虚诞，即生退怠，甚可惜也。殊不知坐卧住行，心存於道，虽然心地未开，时刻之问皆有阴功积累。功之未足，则道之不全。如人有大宝明珠，价直百万，我欲买之而钱虽未足，须日夜经营，勤用俭求，积聚财物，或三千五千，或三万五万，钱数未足而宝珠未得，其积聚钱物，应急且得使用耳。比於贫娄之家，云泥有隔，积功累行者无，然虽未得道，其善根深重，今世後世，圣贤提挈。方之无宿根者，不亦远哉。惟患人心退息，圣贤不能度脱。若不退息，今世来世，累世提挈，直至了达耳。我无宿骨，虽遇明师，万苦千辛，至今未了。丹阳、长真，皆是宿绿，则十年五载之问，天外飞腾自在。我虽未了，所受艰难亦与常人异耳。祖师云：无为道者，先舍家而後舍身，病即教他病，死即教他死，至死一着，抱道而亡，任从天断。斯为至言，学者其审之。
又曰：汝等又不端的做修行，更不打些尘劳，如何消得十方饮膳？若有福出家，左右退不得，若无福出家，宛宛转转，须教退了，不能成就。
于清风曰：一意不离方寸，如何？师曰：此真空也。难言难说，待尔心上除了一分功，除了十分有十分功，除了九千九百九分，只有一分不除，不名清诤，直须除尽，圣贤向汝心上校勘，自有真师来度。
又曰：天真皇人云：炼神、炼气、炼形，三件都行了，为天官、火官，阳也。息者，风也。以风吹火久炼，形神俱妙是也。古人曰：初念住，二息住，三脉住，四灭尽，入乎大定，与物不交，七百年老古锥也。妙哉！妙哉！尘劳见後若做些小，亦是外行，不可寻他，不可避他，虽是应物，亦不着他。
又曰：悟道之人如农家之积粟，自一合至万石。又如世人之积财，自一文至万贯。如此惜气不损，则积气自神矣。
又曰：性体虚空，方於正念。清风曰：若不到真空，阳神难出。师曰：未到真空，阴神亦出不得，难处做过，乃功行耳。清风曰：诤处做好。邱曰：闹处做更好。汝等後生但守岁月，兼降色心，我下七年苦志，比他人七世功夫。
姚真人问：漏如何？邱曰：若体到真清真静，自然不漏。
刘道坚问：修行内肾热而心冻，满身发热，如何？邱曰：圣贤提挈过也，後来眼裹见者，耳裹闻者，不得执着。又曰：空中只见人头落，乃金丹就也。
又问：胡城王出家几年？答曰：三年也。尔不识字，休学文乱了修心，且发三五年苦志，莫言是非，且搜己过，休起无明，休爱华丽，绝尽贪慎，屏除色欲，潇潇洒酒，便是道人。
又曰：神定气和，乃是见性也。但莹净与月无异。若人问有象，以无象答之。若问无象，以有象答之。若有无相参，玄之又玄。
又曰：功亏行少，只得归蓬岛。五百年後再来人世积功，天上功行难积，人世功行易积。上士得道，超三界外，不居蓬岛。
或问曰：修行在志，提挈在圣贤？师答云：全在志。若无志，圣贤如何提挈。又问：如何是志？师云：勿令念起，乃志也。又曰：初做道人，下七八年苦志不退，杂念不生，莫忘初志，旋添次烈，遇魔不妨，圣贤暗中照顾，不肯坏了修行人。
又问内外日用？邱曰：舍己从人，克己复礼，乃外日用。饶人忍辱，绝尽思虑，物物心休，乃内日用。次日又问内外日用？邱曰：先人後己，以己方人，乃外日用。清静做修行，乃内日用。又曰：常令一心澄湛，十二时中时时觉悟，性上不昧，心定气和，乃真内日用。修仁蕴德，苦己利他，乃真外日用。
又云：耳裹闻的，眼裹见底，皆不得执着，在意修行，圣贤暗中提挈。若人每到神定气和之问，觉内肾热，黑蒸四大，一两时方散，有山水日月之象。
又曰：我等三次撞透天门，日月自别直下，看森罗万象。言讫而悔。谓曰：不可看他。
又曰：有一等道人，丹田搬运，亦是下等门户尔，乃教初根小器人。若性到虚空，豁达灵明，乃是大道，此处好下手，庾要端的工夫。
有人问：调息绵绵如何？邱曰：但令如龟喘息，乃是道人活计，不可着他。古人云：神水不离身，华池日日新。若能常得饮，便是大罗人。
又举马师父在日，有人参住世延年。忽空中人言：汝等小器耳。禅家古。清静两个字，是两车粪土。色身元有限，情欲浩无涯，痴似蜂贪蜜，狂如蝶恋花。丹阳真人曰：即业根深重，业深不尽，道可冀耶。又有房中采战之术，耗乱精神，败德惑众，名标鬼录，迹堕酆都也。经云：长生至慎房中急，胡为死作令神泣。世人恣情贪欲者，身虽未死，而神已泣矣。中牟白沙镇有赵三公，人问养生之道，答曰：生尔处，乃杀尔处。此乃至言也。经云：人能常清静，天地悉皆归。益清静则气和，气和则神王，神王则是修仙之本，本立而道生矣。此为内功，亦假外生。仙道真实，人道贵华，仙道人情直相返尔。诸恶可戒，诸善可修，万行周圆，一身清洁，终身永效，不生退息，抱道而亡，不亏志节。大抵外修福行，内固精神，内外功深，则仙阶可进，洞天可游矣。古今成道者，皆福慧相须，慧为灯火福为油。灯火无油则不明，慧性无福则不生。故达士宁损其身，不损其福。世之人虽天资明敏，学海汪洋，若福行未加，则终不能探其道元之妙。古今得道圣贤，道通为一，福则有异。外功大者，仙位亦高，外行卑者，阶居其下。古以天上圣贤，恶行之未广，则重下人间，以偿畴昔。人问浊恶难修而功疾，天上清高易处而功缓。轩辕久居天上，因议大行落在人问，先世为民，再世为臣，三世为君，济物利生，功成乃仙去尔。至於冥府，亦类人问，寸地尺天，皆有所辖。凡为主者，悉是在世有功之人。大定初年之问，陇州一宦族李原通，安贫乐道，一日自言为昊山县土地。又解州平陆县李得和，与众结灵宝会，祭祀亡魂，有善功。忽夜梦青衣，自空而降，责天书，开示曰：授中条山土地。李公曰：一生好道，不得下仙，而止授此职耶。仙童曰：三载职满，别陞福地仙官尔。陇州沃阳县张三郎，死而复生，为吴山县翟家男，稍能言即说张家事，张即求之暂还，既见家中老幼，辨之莫差。张埋钱一窖，曾无知者，直指其处。又言其宿世曾为一雀，触网而死；再世为犬嗜钙，为一妇刀斫而死；三世为羊，长子宰之祭神；四世为翟家子。翟贫张富，翟尝借九两丝於张氏，既还而未勾其历，张使重还，由此偿宿债。又磁州道者李道明，曾寄沂水县诸昊村庵舍，当出家之始，落魄不羁，沉湎杯酒，忽夜梦人追往官府，庭立数具铁柳，有孔无缝，前一人跪，鞠使叱吏柳之，左右乃搓首，长细仅入伽孔，复以手按圆大柳不可脱。李拜跪哀诉无罪，鞠使言：汝既修行，尚尔纵欲耽饮乎。遂释之，出门即化为鸢，飞翔于海，顾盼哀戚曰：胡为化此类耶。天长海阔，力困而下堕於水上，飒然惊悟，汗流褊体。然则人之为异类，异类之为人，或神有此明，而物乃目击之事也。经云：人身难得，中土难生，假使得生，正法难遇。既为人而生中国，又逢正法，尚千万人中，无一二皈依向慕者，况蛮夷外国，道化不行者乎。
郝太古真人语〔录〕
既是出家，须要忘忧绝虑，知足常足。日二升之粮，积之何用。一年端布之装，身外何求。一日之闲，一日之仙。道冲而无欲，神定而气和。为造化之根源，穷阴阳之返复。道不远人，人自远道。日月不速，人自速之。勇猛刚强不肯，而低心而下意。游历他方，不如独坐而守道。如逍遥而寂淡。饱食珍羞，不如蛎饭而塞肚。罗錡盈箱，不如粗衣而遮体。荣华宴乐，不如超然而守静。当春登台，不如安闲而有素。非义得财，不如贫穷而自乐。口能辨论，不如终日以无言。说古谈今，不如抱元而守一。
多技多能，不如绝学以守拙。常怀旧怨，不如洗心而悔过。道气绵绵，行之得仙，得意忘言，出入涓涓，太虚妙本，得鱼忘荃，牢拴意马，压定心猿。守拙而万物皆成，守道而千祥自降也。
又曰：日用者，静处炼气，闹处炼神，行住坐外，皆是道也。昼夜见前，须要不昧。若睡了一时，无了一时，日日有功无睡，千日功夫了也。勿信他人言，有宿骨也。
又曰：修真之士，若不降心，虽出家多年，无有是处，为不见性。既不见性，岂能养命，性命不备，安得成真。何为如此，缘有心病也。第一心病，见他通达性命之理，自己欲参，不肯低浮名浮利，不下，他人不肯说，心生怨谤。第二心病，他人有绿，不思自己无复，不能化人生善，徒生恶念，损人道缘。第三心病，见他人看经书，自己不通而生谤心。此等之人，永不得大智慧、天眼自珠之徒也。第四心病，缘未起行，而强起绿动众，扰乱他人，是不良之人也。第五心病，是心不足，反致心乱，是不足之人也。．除此五病，低下参访，必得其真。未能大静，且守本分，未通大理，常看经教，未能动人，只合守静。稍得薄缘，莫忘性命。能如此者，进道克日成圣，不能依此者，决堕邓都，不得人身，披毛带角，永作六畜，九玄七祖何日超昇，缘汝败道故也。夫七真五祖之语，皆演性命之端的，後学者多求小法邪径，或用心引气，或数息忘心，或运水火交驰，或究龙虎会合，万端不可尽录，致使祖师全真之理，灭而不显。夫吾道以开通为基，以见性为体，以养命为用，以谦和为德，以卑退为行，以守分为功，久久积成，天光内发，真气冲融i 形神俱妙，与道合真。今之学者，是非利害，好恶贪慎，不离於心，心既如是，性岂能定，气岂能和，自然走失，去道愈远矣。虚披鹤氅，枉玷教门。见高明者，嫉拓百端，见老幼者，欺诳百状。有小利处，觅缝钻头，问大道者，耳聋眼瞎。机心巧诈，好佞狂图，不当来出家，望做神仙，不肯降心，恣纵今时情性，已作凶徒，不通经义，呼牛作马，不知道理，转黑为白。师父开下教门，望个个修仙。吾今褊观门人，多多造业，妖言妖语。或作入梦出神，益观修堂，记师家名姓，引着一队业家婆，将着几个愍汉子，胡言乱语，说诱他人，合眼缄唇，推心办道，惑昧会首，假聪明强知解，只知说是说非，不知罪福，不思办道，纵顽心而不善，将来阴司业报，看待推谁。莫嫌苦口是直言，此是修行之良药。欲入吾教，先要修心。心不外游，自然神定，自然气和，气神既和，三田自结。三田既结，芝草自生。要得完备，勤谨而行。阴德伏鬼，阳德伏人。二德既备，道果立成。前辈惺惺李仙、咸阳王仙、陇西李仙、成都王仙、相州赵仙、滕州马仙、徐州老仙，其姓名甚多，皆是豪杰之徒。自入道之後，低心下意，苦心坚志，奉师如神，敬友如宾，口不出戏言，身不为谄事。守师奉教二三十年，以致了达，脱形仙去，为教门之眼目，岂不伟欤！今之学者，不奉师，不敬友，见贤则有憎拓之心，见愚则有戏狎之意，不学好事，徒生胜心，此等之辈，生为教中魔军，死作地狱种子。两枝角或有或无，一修尾千定万定。九玄七祖，尽遭涂炭，冰池有寒玲之苦，擭汤有热恼之忧，剑树刀山，千生万死，莫待临时悔也。
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