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真仙直指语录

日期:2018-09-24
摘要:丹阳师父在龙门山重阳会上,谓众曰:日用不得欺瞒天地人三才,常谨谨行,寸阴可惜,莫虚度也。睡眠亦人之所欲,须是减省。不得专打坐,行住坐外,只要心定皆是道。诸公休要起心动念,疾搜性命,但能澄心遣欲,便是神仙。别休生疑心,此是真实端的言语。

 

真仙直指语录卷上竟

 

 
真仙直指语录

经名:真仙直指语录。金马钰等述,玄全子集。二卷。底本出处:《正统道藏》正一部。

真仙直指语录卷下

海天秋月道人玄全子集

 

清和尹真人语〔录〕

  出家人要计较心,朝日有多少恶念。不则酒色财气是欲心,但从来爱的皆欲念,但好一物,须要捩过,自然心地容易降伏,渐得安稳。人皆言得道甚难,若修行人捩过心,玲清清地,煞易修行,不生烟火,是非人我,功行疾就。说有为者,教门用力。说无为者,万绿齐断。一物也无,时时刻刻心地下功,便是圣贤佑助。若无功行的人,圣贤不管。圣贤教静处住,不敢动处住。圣贤教动处住,不能静处住。若不论前程,汗漫过日下,稍空休了也。但一针一草,皆在圣贤。若炼心人,有自然衣,自然食,不须苦求,圣贤暗中斡运。既是修行人,端的下功夫,圣贤不教错了。
  又云:凡有名相则有动静,有视听则有休咎。曰白刃临头而不惊怖,亦不动心,若承当得过者,乃圣人之勇也。假如烦恼也,则死了也。但一向惧喜,知是自己前世中少的冤债,须要还了。
  又云:自古圣人,皆从贫苦得来,不自富贵中出。凡人清贫者,学道易降心链魔。若富贵者学道,则淫欲心多,胜心大,自然万两金易销得。若不动心,不贪不爱,不着无心,则销不得。大凡人成则听圻,败则槭槭,若此两者,戏若平等,便是了心地人也。

  又云:玉阳大师主教,有人参口诀。大师日:齐修万行真口诀,聚神一气撞三关。到长春真人掌教更别,但人要传道,只要外积阴德,内固精神,更待说甚麽。
  又云:修行人行到是处,行也得道,坐也得道,坐外行住,皆得道全。要福但举好心,自然易积福,福广道自应。若供养他人亦合道,争功夺福、打勤劳亦合道,先人後己亦合道,苦己利他、远情去欲亦合道。但常用好心便合道。只为人不肯依,但遇个境,触着早昧了,怎得道应也。

  又云:丹阳师父曾言:杀一百牛,不大杀一人;杀伤一百人,不大错指一修行人。
  又云:个个只要俺说玄妙,玄妙不可说,要自悟。虽然说得,不行也不济事。修行人非一世得了,得了道者,皆宿世有功。修行人但依师家教言、直言语录,做修行不错了,打尘劳亦是功,接待亦是功,降心亦是功,除情去欲、看经亦是功。但有益处做,皆有功行。然今世功行未圆,来世後世圣贤接引。丹阳师父与祖师,三世曾为伴,十世做修行,但出头来便悟正教。累世积功累行,方可今世了达。其余师家亦然。
  又云:修行人做事,全要肯心承顺,便有功行。但积功行,自心不知,暗中圣贤积累。但有益处做自有功行事,到头来全在头上,要不辨别自有功行。若不承当,怎得有功。修行人若有妄心要求行,求行难有,皆是无心而得。但有益处举心,自有功行,暗中圣贤不错不能见。喻如做尘劳,常常亦要体道,休要暗了怎麽做,便得功行。或因争个钟子,便又争个枚子,便又竞早生烟发火,折证是非,怎得有功。若修行人苦己利他,好物教人使用,歹物自己承当,但苦处、重处、难处,自己先做,功行最大,便是有道心的。人人说要传道,道本无传,但说传道便是怪人,参的人亦是怪人。
  又曰:万物中惟人最灵最贵,却有千生万死。喻如眼中观物,为无正主,性着於物,是物上生心谓之生。又耳内闻声,性却逐声,声上生,物上却灭。又鼻闻香,性着香气,香上生,声上却灭。又舌尝味,性着甘味,味上生,闻香处却灭。身好衣袂,衣袂上生,甘味上却灭。意好思虑,思虑上生,衣袂上却灭。但举一念处为生,绝一念处为灭。一日十二时中无功夫,人心上千头万绪,萦击其心,便是千生万死也。若要绝生灭,但举一念,先用觉照,照破万缘尽是虚假,方可物境不能染住,久久行持,觉照亦忘,心上自清静,清静生无为,无为自然合大道矣。

  又曰:师父长春真人,转展苦志链魔,惟恐无功,於山上往来搬石链睡。只为福小,不能心定,自後当过二番死魔。一番挣身,自险死;一番飞石打折三根肋肢,又险死。在後屡曾病魔,扑折三番臂膊。惫般魔障不动心,越生苦志。但修行人,若有志越有魔,无志则无魔,当过一番魔,添一重福,但魔一番,心上明一番,性灵一褊。
  又云:山东有张先生,坐环至数载问。坐次见面前落下麻楷一茎,因此上顾,至三番五番只不顾。忽一日,从承尘上落下一个人,面前立地,长出一口气。张先生疑身外身,遂出环来,直诣长春师父处,问参疑心。见师父礼拜讫,当面跪膝,欲言环中的境界。师父早知,言:修行人若下功,但眼裹见的都不可认。见师父也不是,见佛也不是,见神也不是,见鬼也不是,见人也不是,见龙也不是,见虎也不是,见一切天上星辰也不是,见地下一切禽兽也不是。张先生尚有疑心,只认为身外身。又再问长生师父,言上件见的境件。长生师父问曰:你参丘哥道的言语便是,若修行人有的境界,但爱着他便是邪。一切境物中,只要不染不着,功夫到,道自应,便休疑心。张乃礼谢。
  又云:出家人个个要参访玄妙,每日一个都不行。换教性儿敦厚朴实,链魔心地便是妙。若起一念见,要知觉念念觉回,一念不生是妙;人爱处要不爱是妙;人闻处要不闻是妙;人说古今兴废处,要不说是妙;不言是非长短是妙,不争人我是妙,不竞利名是妙,苦己利益他人是妙,不犯酒色财气是妙,忘了忧愁思虑是妙,说俗语处不说是妙,不起攀绿爱恋心是妙,永绝生姻发火心是妙,断了取谭嚣浮心是妙。但有一切旧爱境界,捩过不犯是妙。若依得此妙,便是微妙玄通,便是通玄达妙,便能通天彻地,感动圣贤。神气冲和便是达道之人,除外更有甚麽。若依得此玄妙,何须别参。人只道更有玄妙,便要做神仙。若是此,当来这几个师家,於祖师处只传玄妙便〔 达〕 道,何须受了千辛万苦,链魔心地,十二年积累功行。既做修行,要实行方可圆成。
  又云:出家人但进前程,休要疑心,若有疑心的人难进。假似出家十年五载之问,曾坐坐静,也曾起立因绿,也曾接待,也曾乞饭,也曾链睡,也曾住山,种种皆曾为之,因为不见应效,便生退志,自言与俗何异?只此便是疑心,如何进得。虽然无应验,一志前程,更休退怠,直至终年,尽心尽命,合作福合结绿处结绿,常休纵放身心,暗中积功累行,圣贤提挈。
  又云:三毒者,是人贪、慎、痴也。贪慎痴自欲而起。三欲者,食欲、睡欲、色欲。三欲既深,六贼侵害。经云:九窍之邪,在乎三要。转回贩骨,皆为三尸六贼。既为道人,须要捩过三欲。三欲既回,六贼三尸自易降伏。若非刚烈不能断决,直须着力前除。

  又云:一切有为运行气候,说些功法,都是仗俩。但有所学皆可弃,惟文书不可弃。文书只是个照道儿,为人心上未明,如天地昏暗,夜不能行,须要灯烛。若天地明朗,举目直造。经者,径也,是为人开迳路。既心地开悟,文书亦不用。若唠着亦不是,及教门中一切绿事,亦不可着。但有所着,不能造道。如今修行人,为疑心多,下一褊志,生一褊疑心,则是福小。若下志不了道,与不下志的一般,乾受苦。虽受苦,有般下志的人有头畔,有尽头,却有再悟。不下志的人没头畔,不能再返。人只要问玄妙,却不穷究入玄妙的头末儿,怎生入去。须要苦己利他,低下柔弱,迤渐习成。
  又云:坐园的,若赡得一二十人,自己可以错得闲受用,若瞻不得众人,自己饭也难消化饭的。若不於难处一匙半匙求觅,却於成熟易得处吃来饱,又不降心,成群作队,任自飘蓬,闲过日月,亦不济事,这闲煞难消。世上人无一个敢闲的,须要斡运营生日月也。不闲昼夜,须走一遭,这闲受人供养,煞不小事。

  又云:道人平等心也,不得皆有僧爱,有宠辱,有情欲,顺之则喜,逆之则瞋。若到无心地分,须要有主宰,如没主人,不知觉透入别壳。人皆要得道,你试勘十二时中,一个时辰是八刻,心还肯定麽?休得瞒心做事,如不瞒心便是道人。大道易知而难行,说怕难片时了,须要心地下功,全抛世事。即今乞化道人粒无心,却皆谈话讲是非,看经一教论些假无心,圣贤不佑护,一个境界来,早打不过,成风魔疾病死了的多,皆为没福。若起因绿接待,教门用力,积得福多,圣贤提挈。
  又云:昔日师家得道各有时,马师父半路裹得,谭师父半路裹得,刘师父勾栏裹得。人皆言得道通天彻地,亦有不通处,为功行不同,各有阶基。上得一重天一重,较别见不到处,圣贤提挈。
  又云:如今道人住好庵观,引度门人,受人供养。早道有福是浊,福有尽,心清意静。若有一时安闲,是清福无尽。打尘劳是大功,降心是大功,亦不可尘劳为是。如逐日尘劳毕,寻个静处坐去,心上做功夫。然不到是处,天长地久,心上渐得安闲。即今谁肯降心,都纵心做事。如人毁斥打骂,尽是送福;如。人道好称扬自己,尽是要福。经云:知空不空,知色不色,名为照了。乃阳也。但心定,行住坐外皆是行道。如心定,有为也是,无为也是,如心不定处,有为也不是,无为也不是。
  又云:《 清静经》 是人修行之要妙。若以有相解之,入去不得;若以有为解之,亦入去不得;若以无相求之,便入去得。言说不得处是大道,最为上乘人。无心是第一着,若与心相竞费力,以法治心,〔 是〕 有为之法。以道治国治身,乃无为之道也。
  又云:修行人不吃着好的,更不生姻发火,是积福;如要好的吃着,更生姻发火,辩证是非,动人心,是散福。如将自己钱物都使了,若众人羡爱,与本人增福,福广则安和也。夫三欲者,食欲、睡欲、色欲之中,食欲为根。吃得饱则昏睡二多起色心。止可吃二三分饭,气候自然顺当也。俺在东州时,少的先生三百众,後逢官魔留得三个。如今年少的,多有一志不退,都是有福的。
  又经云:心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。尘垢尽时光始现,心法相悟即真人。只言坐是道,假如身坐心被物转了,至如打尘劳斡运,早不如心定,行住坐外皆是道。只要心不动。世人譬如一个跳子,两个耳,一个赀儿,权将使用,或一日打破,复入鑪中链成金汁,匠手随模铸成器物,你此时怎言我是姚子。若一日眼光落地,望後世再得人身做,庾难。若不降心,吃一斋消不得。若心清意静不动,天下人供养也消得。
  又云:长春师父言:观那几个师家,福慧相貌皆胜自己,遂发心下三年志,要链心如寒灰,下十年志,心上越整理不下。自知福小,再加志,着一对麻鞋,系了却解,解了却击,每夜走至十七八遭,不教昏了性子。後习至五十日不动心,真心常明,便似个水晶塔子。或一日却倒了更起念,师父啼哭,自是福浅。後长安统军请斋,至夜走失三番,师父自知福小,不能了道,经天魔又五帝大魔,飞石打折三根肋肢,亦不动心。後至圣贤,闻空中人言:你二月十五日得道。至十一日早别通天彻地,观见天地山河,如同指掌。

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