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悟真篇三注

日期:2018-09-23
摘要:道光曰:难莫难于遇人,易莫易于成道。今也,现宰官长者之身,结大道修丹之身。炼一粒黍米于霎时之中,立地成道。此易莫易于成道也。然纡紫怀金,门深似海,有道之士,望望然而去。此难莫难于遇人。易莫易于遇人,难莫难于成道。今也,百钱掛杖,四海一身,夙植灵根,亲传大道。然龙虎之韁易解,刀圭之锁难开。得药忘年,炼铅无计。此又遇人之易,而成道之难也。

二物若还和合了,自然丹熟遍身香。
道光曰:坎电者,虎之弦气。虎以阴中之火照烁乾龙,龙即发昆仑之火应之。二物之火相并和合,真一之精自然凝结,即时采饵,百骸俱理,香且美矣。
子野曰:坎电者,水火也。金水为坤方,水火交击于坤方,采丹归已。自然一道,真一气直透顶门,与身中阴气混合,遍体生香,香生乃丹熟之验
上阳子曰:坎电者,乃彼铅气。发旺之时,我即乘其时至,发昆仑之火应之,所谓一月止有一日,一日止有一时者,此也。香透丹田,一身调畅,目明体健,得丹之效也

离坎若还无戊己,虽含四象不成丹。
只缘彼此怀真土,遂使金丹有返还。
道光曰:契云:"坎戊月精,离己日光。"离己象龙之弦气,坎戊象虎之弦气。戊已真土,分居二位。龙虎若无二土之气,安能合并,而使四象会于中央以成丹哉?
子野曰:乾坤坎离四象虽具,若非戊己配合,则欲返者不得返,还者不得还
上阳子曰:四象即乾坤,日月,乾坤乃坎离之体,日月乃坎离之象,戊己乃坎离之门。妙在彼此怀真土,何用意太切。 若非两家各以彼此二土合之,则一气何由而往来,金丹何由而还返也。老子云:玄牝之门,是为天地根者,即彼此二土也

日居离位翻为女,坎配蟾宫却是男。
不会个中颠倒意,休将管见事高谈。
道光曰:日中乌属阴,故为离女;月中兔属阳,故为坎男。谈不到此,以管窥天。
子野曰:离坎颠倒,见律诗注 。
上阳子曰:离外阳而内阴,是有外无内。坎外雌而内雄,是有内而无外。皆不得纯阳,以坎配离是云颠倒。今时学人不肯苦志求师,唯记前人几件公案,入广众中喃喃不住, 恃其机锋敏捷,以逞干慧。不思讹了舌头,把做何用。饶他悬河之辩,反为入道之魔。愈见学识卑污,又安能具大方之眼,而拜师于缰锁之下哉。太上曰:知者不言,言者不知。 我太虚李真人得丹之后闻寺讲经,潜众听之,出而叹曰: 他门说得是行不得,我门行得说不得。仙翁怜恻此徒利口误身,故云"休将管见事空谈"也

取将坎位中心实,点化离宫腹里阴。
从此变成乾健体,潜藏飞跃尽由心。
道光曰:离外阳而内阴,坎外阴而内阳。以内阳点内阴,即成纯乾。金丹在外来,是至阳之气,号曰丹,而结在北海之中。以法取来,点已阴汞,化为纯阳。然后运水火抽添,总由我也。
子野曰:坎中之阳,干也。干动,而陷于坤,以成坎,干却为离。 修炼之法,当于坎中取其一阳,归还于离,而复纯阳,则修丹之法能事毕矣。
上阳子曰:漆园庄老仙云:鸿蒙云将谋报浑沌之德,日凿一窍,七日而浑沌,死一世之人,假父母一点真阴真阳,而有此身,浑浑全全,无一亏欠,及乎二八之年,方得养就纯阳之体。已而鸿蒙云将者皆至,六贼日藏于外,七情夜残于内,岂知纯阳交阴,则亏全体而成离,纯阴负阳则夺一气而成坎,一切常人殆尽而已,大修行人取坎还离,是为 金丹之道也 。
震龙汞自出离乡,兑虎铅生在坎方。二物总因儿产母,五行全要入中央。
道光曰:汞为震龙,属木。木生火,木为火母,火为木子。此常道之顺五行。如朱砂属火,为离,汞自砂中生。却是火反生木。故曰儿产母也;铅为兑,属金。金生水。金为水母,水为金子。此常道之顺五行。如黑铅属水,为坎,银自铅中生,却是水反生金。故曰儿产母也。太白真人曰:"五行颠倒术,龙从火里出。五行不顺行,虎向水中生。"二物互相生产,而成四象。会中宫合五行,而结丹也。
子野曰:大概明儿产母之道 。
上阳子曰:震为干之长男,遵父之志而行遁。兑为坤之少女,代母之位而行道。震兑合而虎龙降,离坎交而铅汞产, 饵丹,归于中央神室也 。

月才天际半轮明,早有龙吟虎啸声。
便好用功修二八,一时辰内管丹成。
道光曰:仙翁所以指示月半轮者,但发明二八两半轮之数。取喻于龙虎。此道妙用,却在一时辰中,分作六候。只于两候中,金丹立成。尚余四侯,别有妙用。此皆天机,难书竹帛,口传心授是也。愚者不得真师,却言药成于一时。非止用一时辰者。盖匹夫茫然不知所归,私意揣度,亦何谬甚。若云非止用一时辰,是将欲以日辰矣,为至简至易之妙也。此道非人间世上可得闻也。要须大善,方许参求。谨按大丹火记曰:"圣人下工之际,造铅之初,盜混元一周天之气,夺三千零七十三万年正数。聚于乾坤之鼎,会于生杀之舍。天地之数夺尽,日月之数夺尽,龙虎之数夺尽,阴阳五行之数夺尽,生成之数夺尽。"擒在一时辰中,制造圣丹一粒,大如黍米,其重一斤。至灵至圣,至尊至贵。为天地之元精,作一身之主宰。可谓贼天地,盗阴阳。宇宙在乎手,万化生乎身。得成至真仙子,宾于上帝。则一时丹成,即其验也。
子野曰:药生之时,如月出庚,而至丁,乃上弦,金半斤之气候。斯时阴阳相逢,易于交媾。至于十五,三阳圆,至东方甲, 则月巳一轮升天,干金二八之气候,学者知其时而修炼,则此一时之中金丹可成
上阳子曰:月才天际,月初受日之微阳,虎啸癸生,虎旺先天之始气时,来勿失炉损难全。紫阳老仙说到这里,一步 紧一步,唯恐后人之不仙也。愚夫浊子终日谈道,以盲引 盲,既不知龙吟虎啸为何物,又不知用工在一时懵无所 知,却谤老仙之语,三峰采战之术,可怜此徒只管罪深与 夫,且道,这一时是甚么时,咦,莫向天边寻子午,早从身上数坤申。

华岳山头雄虎啸,扶桑海底牝龙吟。
黄婆自解相媒合,遣作夫妻共一心。
道光曰:华岳乃西山月出之地,以象虎。雄虎,乃虎初弦之气,阴中之阳,故云雄虎;扶桑乃日出之所,以象龙。牝龙,乃龙初弦之气,阳中之阴,故云牝龙。二物间隔东西,黄婆能使之交合,结为夫妻,以产黄芽。
子野曰:坎上离下,调以中和之意,则虎龙相爱,如夫妇。黄者,中乜,婆者,女之终称。故无妒忌,而能媒合,黄婆之义,中和尽焉
上阳子曰:山头雄虎,危而难伏。海底牝龙,险而难降。非有大力量,大勇猛之士,安能驾驭哉。即如金丹,是一个至阳之气。居于恍惚不测之内,危而难得,险而难收,自非积德重厚,炼已纯熟,安能施功而得之哉,且道如之何得,他共 一心。咦,若求天上宝,须用世间财

西山白虎性猖狂,东海青龙不可当。
两手捉来令死斗,化成一块紫金霜。
道光曰:海蟾云:"左手捉住青龙头,右手扯住白虎尾,一时将来入口吞,思量此物甚甘美。"此言外象。愚者未闻至道,将两手捉两兽,又非也。
子野曰:西山白虎,坎中金精。东海青龙,离中木性。二物狞恶猖狂,不易擒捉。若得法制之,则彼此和合而化成丹。这个死字极有深理,谚云:欲求生富贵,须下死工夫。
上阳子曰:虎有伤人之理,要思所以伏之。龙有奔逸之患 ,要思所以降之。且道,云何降伏,云何死斗,咄,耳口目三宝, 闭塞勿发通,真人潜深渊,浮游守规中

先且观天明五贼,次须察地以安民。
民安国富方求战,战罢方能见圣人。
道光曰:天有五贼,见之者昌。人能见此,而逆修之,则宇宙在乎手,万化生乎身。察地之理,先须安民。民为邦本,本固邦宁。圣人以身为国,以精为民,以火为臣,以丹为主。吾侪以心观天,擒五贼而逆修之,盗阴阳而运化之。时真一之精可夺,而乾己之阴汞。精固气全,求战必胜。而见圣人矣。
子野曰:天者,心也。五贼者,心中具五行之性。五行各具一 性。则至相戕贼之元气皆为贼矣。金主怒,木主喜,水主凉,火主炎,土主静,此五行之性。能见此贼者,则心无杂念,体若太虚。地者一身之谓,身中精气神,人民也。精全气壮谓之民安,四大康健为之国富,国富而战为克捷矣。倘此心妄想不降,此身之根本不固,盗贼蜂起,精耗气散,以此而战,则必殒身而已,何可得见圣人乎,此章正是修心炼己筑基事业
上阳子曰:金丹之道,先须炼己。使神全气盛,七情不动,五贼不乱,六根净尽,精难摇动。此谓贼不打贫家。丹道之言五贼,即眼耳鼻舌意,为天之五贼,色声香味触为世之五贼,爱欲贪嗔痴为内之五贼。天之五贼不谨于内,则内之五贼蜂起。世之五贼不除,于外则天之五贼豺生。是以眼见色则爱起而贼精,耳听声则欲起而摇精,鼻闻香则贪起而耗精,口尝味则嗔起而走精,身意遇触则痴起而损精。五者曰夜戕贼于身,其精能有几何,精一去则神气随之丧矣。修行之人以身为国,以精气为民,精不动摇谓之民安,神气充裕谓之国富。以求丹为战敌,以先天一气为圣人,炼己者,去五贼之害,而先守精飬气,然后可以战胜。 而得先天真一之气。仙师以战为喻者,使人恐惧修省,愚者不明炼己,去贼之害,观此求战,用将,轻敌等语,指为三峰采战之说,至于结不可解。咦,愚者愚,贤者贤

赤龙黑虎各西东,四象交加戊已中。
复姤自兹能运用,金丹谁道不成功。
道光曰:赤龙黑虎交于戊己,产丹一粒。归纳中宫,进阳火于复卦,退阴水于姤爻,运用抽添,金丹成矣。
子野曰:龙西虎东,所以间隔。欲使相逢,须凭戊已。既得交媾,产成紫金之丹,飬火于复姤之功矣 。
上阳子曰:我赵老师因见一人尽日谈道,每谓曾遇高人。发明师,即前拜而问曰:道不敢问,且道龙虎为何物。人曰:龙虎在汝身。师曰:作何状。人曰:肝肺是也。师曰:汝当入拔舌地狱。受报去矣,更不向世间误赚人。今紫阳翁指示龙虎,二物忒杀切了,夫我之物为龙,彼之物为虎,有彼我之分,是云各东西,龙之头为己,虎之门为戊,龙虎因之而交会,复姤由兹而运用,金丹得之而功成,咦,知之非难,行之惟难

用将须分左右军,饶他为主我为宾。
劝君临阵休轻敌,恐丧吾家无价珍。
道光曰:将者,火也。左为文火,右为武火。饶他为主者,主为阳,雄而好争;宾为阴,雌而好静。我为宾者,是守雌而不雄,持静而不争。虑险防危,敬畏之意。兵法曰:"以逸待劳,以靜制动"是也。道之用在火,火之用在人。先定刻漏以分子午,次接阴阳以为化基。搬六十四卦之阴符,鼓二十四气之阳火。天关在手,地轴由心,迴七十二候之要津,攒归鼎内,夺三百六十之正气,辐辏胎中。运用有方,抽添有序。动则防危虑险,靡敢分毫差忒。外接阴阳之符,內生真一之体。苟或运心不谨,节候差殊,致使姹女逃亡,灵胎不结,还丹无价之宝失矣。亦如临阵不守雌而轻敌也。
子野曰:以军将为喻者,盖兵者乃器,善用之可全性命 。若轻战易敌必致败亡,采药之际,当以彼我,分左右军伍。我为左军,彼为右军,动容周旋,端谨诚肃,无令一毫犯其严令,庶可保全无失丧也 。
上阳子曰:左为我,右为彼。"饶他为主我为宾"者,彼居上而我在下,彼欲动而我欲静也。仙师言求丹,乃以军敌为喻者,盖霎时间,稍有不谨即所败矣。可轻易乎,金丹九还,唯只半个时中,造化争驰,虎龙交战。夺天地主宰之造化,夺太极未分之造化,夺乾坤交媾之造化,夺阴阳不测之造化,夺水火既济之造化,夺五行战克之造化,夺万物生成之造化,聚于顷刻,而求一点先天真气以炼成丹。其可不谨惧哉,故此章专喻外丹法象,若得外丹,神仙之能事已毕。是戒临阵休轻敌也。修行之士,做得这一著出来,方云:难事还丹,只此实为最难。故如来云,世尊说,此难事,是为甚难也。若稍轻敌,七情六贼,有一不防,则吾家至辉至精之宝,丧矣,安可轻敌乎。

火生于木本藏烽,不会钻研莫强攻。
祸发只因斯害己,要须制伏觅金公。
道光曰:火生于木,祸发必克;精生于身,动之必溃。不会钻研,祸斯害己。吕真人曰:"火发七户密牢关,莫教烧破河车路。"此要制伏觅金公也。
子野曰:木中有火,乃本来已抱此杀气矣。倘其一发,则木必焚。盖此生杀之机隔一线,百姓昧此,皆流于淫荡邪僻之归已。圣人察其火之将发,以水制之,则火不能为害也 。
上阳子曰:木喻此身,此身日夜长大,而精气复至乎我之身矣。至于年壮,我之精气且盛,而爱欲之祸至矣,不可得而制伏。若欲制伏,必得先天真铅方可。然不得真师指示 真铅端的次第,切莫强为也 。

金公本是东家子,送在西邻寄体生。
认得唤来归舍养,配将姹女作亲情。
道光曰:金丹作用法象,有阳中之阴,复阳而又阴者;有阴中之阳,复阴而又阳者;又有内药阴阳,外药阴阳;内三性,外三性;内五行四象,外五行四象。又有内外阴阳互用法象。反反复复,不可名状。吾侪亲承玄旨,不可蹉跎。
子野曰:此章与前"取将坎位中心实"义同
上阳子曰:震是东家西是兑,若求兑位莫离壬。如此方是认归,且不可作。容易唤来,既能唤来,最紧关是归舍一节。噫,件件是难底勾当,奚敢妄为。又安敢妄说世有一等地狱种子,开口便云,说禅,说道,赚到老死,犹不知悔,又岂能解圆悟禅师之语哉。圆悟云:脚根不廓尔,无禅之禅,谓之真禅。似兔怀胎,顶门上五耀,无道之道,谓之真道。蚌含明月,此岂不是认得唤来归舍之妙乎 ?

姹女游行自有方,前行须短后须长。
归来却入黄婆舍,嫁个金翁作老郎。

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